Questão número 334004

Uma tribo indígena da amazônia brasileira tinha por hábito a prática do extrativismo vegetal para atender suas necessidades de sobrevivência. Contudo, uma grande indústria do país se interessou pela produção e comercialização dos frutos nativos da reserva indígena e propôs contratos com metas de coleta diárias. Uma das estratégias de convencimento foram as propagandas e filmes selecionados pela Assessoria de Comunicação que apresentavam benesses das sociedades industrializadas. Reportagem especial produzida por uma emissora de TV mostrou de que modo isso afetou a rotina e até mesmo a organização social da tribo. Um dos antropólogos ouvidos na reportagem citou a “teoria dos vínculos sociais” proposta por Tönnies, no final do século XIX. A análise denominada Gemeinschaft und Gesellschaft opunha dois tipos de organização societária – uma pré-industrial e outra industrializada. Na primeira, onde o termo em alemão Gemeinschaft pode ser lido como “comunidade”, se observa respeito aos laços culturais e de sangue, com pessoas vivendo integradas num mundo praticamente agrícola; já na Gesellschaft, a condição do relacionamento social é o contrato, com obrigações que as partes envolvidas prometem cumprir e que preveem mecanismos impessoais de controle, produção e recompensa. Daí se infere que:

• A. no mundo globalizado a marcha civilizatória abarca inevitavelmente todos os povos, que passam a constituir um mercado único e fraterno;
• B. passa a imperar a lógica do utilitarismo, na perspectiva de Benthan, nas relações entre os membros da tribo, na qual todos serão recompensados pelo trabalho;
• C. a tribo foi inserida numa situação na qual os indivíduos não são avaliados por suas qualidades pessoais, mas apreciados na medida em que possam atender às obrigações contratuais;
• D. a nova sistemática de trabalho para uniformizar ferramentas e métodos de coleta em larga escala resultará em benefícios diretos para a comunidade, onde cada trabalhador receberá de acordo com sua produção diária;
• E. as sociedades primitivas ou acentuadamente rurais já possuem mecanismos de divisão de tarefas que minimizam o choque cultural na passagem de uma organização para outra.