a defesa das contradições heraclitianas como conteúdo essencial da esfera inteligível da realidade.
a definição do Bem e da verdade acessível ao pensamento como entidade contraditória.
o estabelecimento de um método relativista e ancorado em contextos históricos para o conhecimento da realidade.
a valorização das concepções parmenidianas como expressão das aparências do mundo sensível.
uma dicotomia entre as propriedades variáveis das coisas sensíveis e o caráter absoluto do mundo inteligível.
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