Questões de Antropologia

A respeito do sagrado e do profano, julgue os itens a seguir.

Roberto DaMatta problematizou as noções de sagrado e profano ao analisar o carnaval brasileiro como um ritual de inversão.

• C. Certo
• E. Errado

A respeito do sagrado e do profano, julgue os itens a seguir.

Para Émile Durkheim, há uma completa ruptura entre o sagrado e o profano, que se expressa em uma profunda diferenciação entre os comportamentos religioso e secular, separando o que é da ordem do indivíduo e o que é da ordem do social.

• C. Certo
• E. Errado

A respeito do sagrado e do profano, julgue os itens a seguir.

A lógica subjacente aos termos sagrado e profano implica uma racionalidade só encontrável em sociedades ocidentalizadas.

• C. Certo
• E. Errado

Eduardo Viveiros de Castro é o antropólogo considerado como referência para a análise da problemática descrita no texto.

• C. Certo
• E. Errado

Para Manuela Carneiro da Cunha, muitos grupos indígenas, sobretudo os de contato mais antigo com a população neobrasileira, foram induzidos a se expressar por meio de línguas exógenas, o que interferiu em suas crenças, seus costumes matrimoniais, sua organização política, sua tecnologia e seus hábitos alimentares, estes já afetados pela diminuição dos territórios de caça e pesca. A resistência indígena manifestou-se, porém, no apego a alguns traços culturais que, enfatizados, preservaram a identidade do grupo como processo recorrente de afirmação étnica.

• C. Certo
• E. Errado

Para dar conta dessa problemática, João Pacheco de Oliveira propôs uma etnologia dos "índios misturados", cuja idéia central é a compreensão do processo pelo qual sucessivas intervenções políticas na gestão do território nacional deram margem ao surgimento de coletividades organizadas, dotadas de mecanismos de tomada de decisão e representação, e que consolidaram identidades próprias resultantes de reestruturações nas suas formas culturais.

• C. Certo
• E. Errado

Antropólogos brasileiros que pesquisam grupos com as características mencionadas no texto substituíram a noção de aculturação pela de etnogênese, com o intuito de serem visualizadas não mais as perdas culturais sofridas, mas as características sui generis subjacentes ao surgimento dessas novas identidades étnicas e de grupos definidos segundo essas identidades.

• C. Certo
• E. Errado

Na medida em que as fronteiras nacionais alcançam espaços antes ocupados apenas por povos autóctones, os membros desses povos são paulatinamente incorporados pela sociedade nacional. Isso significa dizer que a tendência geral é o desaparecimento completo de grupos que se auto- identificam como grupos culturalmente diferenciados da sociedade nacional, de modo que, em um futuro não muito distante, a classificação do povo brasileiro em grupos rurais e urbanos será suficiente para identificar as diferenças culturais.

• C. Certo
• E. Errado

Para Darcy Ribeiro, a expansão extrativista e agropastoril da sociedade nacional, com seus diferentes impactos sobre as populações indígenas, trouxe a perda de terras associada a doenças e à imposição de novas formas de organização. Como resultado, houve a transformação dessas populações em índios genéricos, despidos de suas identidades originais.

• C. Certo
• E. Errado

Julgue os itens a seguir, acerca das idéias expressas no texto acima e de seus conhecimentos relativos às escrituras sagradas.

Considerando que o semeador semeou a mesma quantidade de sementes nos diversos tipos de terreno, pode-se concluir que 75% das sementes foram desperdiçados em terras não adequadas para o plantio.

• C. Certo
• E. Errado