Questões sobre Geral

A respeito da construção cultural da natureza, julgue os itens de 115 a 120.

O termo terras-pretas ou terras de cultura, na Amazônia, é utilizado para designar terras que são cultivadas há muitos séculos e que, apesar disso, não perderam seu vigor, devido ao uso de formas de cultivo agroflorestais com sistemas de encapoeiramento.

• C. Certo
• E. Errado

A respeito da construção cultural da natureza, julgue os itens de 115 a 120.

Agrofloresta tropical e fazenda marinha de algas são termos técnicos agronômicos incompatíveis com a antropologia e as construções culturais.

• C. Certo
• E. Errado

Grande parte do nosso conhecimento é adquirida pela vivência. É um conhecimento intuitivo, carregado de signos que evidenciam o nosso universo cultural. O ponto de partida ideal para a transformação do saber intuitivo em saber consciente, do conhecimento adquirido pela vivência em conhecimento sistematizado é

• A. o confronto das explicações ou hipóteses existentes sobre determinado fenômeno.
• B. a memorização, a retenção da informação por um curto período de tempo.
• C. uma avaliação específica e uma metodologia adequada.
• D. um conjunto de fatos, hipóteses e teorias desvinculadas do social.

Do ponto de vista semântico, categorias locais são denominadas também categorias

êmicas

• C. Certo
• E. Errado

Do ponto de vista semântico, categorias locais são denominadas também categorias

éticas

• C. Certo
• E. Errado

Do ponto de vista semântico, categorias locais são denominadas também categorias

estruturais.

• C. Certo
• E. Errado

A respeito dos autores abaixo e de suas pesquisas, julgue os itens subseqüentes.

Edmund Leach tentou, sem sucesso, reduzir a distinção entre mito e rito ao analisar os Kachim birmaneses como engajados em comportamentos que eram menos ou mais técnicos, menos ou mais rituais.

• C. Certo
• E. Errado

Eduardo Viveiros de Castro é o antropólogo considerado como referência para a análise da problemática descrita no texto.

• C. Certo
• E. Errado

Para Manuela Carneiro da Cunha, muitos grupos indígenas, sobretudo os de contato mais antigo com a população neobrasileira, foram induzidos a se expressar por meio de línguas exógenas, o que interferiu em suas crenças, seus costumes matrimoniais, sua organização política, sua tecnologia e seus hábitos alimentares, estes já afetados pela diminuição dos territórios de caça e pesca. A resistência indígena manifestou-se, porém, no apego a alguns traços culturais que, enfatizados, preservaram a identidade do grupo como processo recorrente de afirmação étnica.

• C. Certo
• E. Errado

Para dar conta dessa problemática, João Pacheco de Oliveira propôs uma etnologia dos "índios misturados", cuja idéia central é a compreensão do processo pelo qual sucessivas intervenções políticas na gestão do território nacional deram margem ao surgimento de coletividades organizadas, dotadas de mecanismos de tomada de decisão e representação, e que consolidaram identidades próprias resultantes de reestruturações nas suas formas culturais.

• C. Certo
• E. Errado