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Com base no texto acima e considerando a história da Igreja, julgue os próximos itens.
O Evangelho que mais reflete o pensamento da Igreja póspascal é o de João, também chamado de "espiritual", que, em uma linguagem antitética, relata fatos que levam o leitor a acreditar no Verbo humano e divino.
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O protomártir do cristianismo da Igreja primitiva foi o apóstolo Paulo, que foi crucificado de cabeça para baixo, em um madeiro em forma de X, por se dizer indigno de morrer como o Salvador.
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Portas e chaves constituem um simbolismo para o abrir e fechar, permitir e proibir, que a reflexão da Igreja pós-pascal atribuiu aos sucessores de Pedro, quando nos concílios, decidem claramente no tocante à fé e à doutrina.
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Cristo se dizia Filho do Homem, por isso ele proibiu os seus discípulos de falar que ele era o Cristo, pois a ele interessava ressaltar plenamente a sua humanidade.
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O termo Cristo significa homem na sua plenitude, enquanto Jesus era um nome comum na Judéia do início da Era Cristã.
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Denominou-se à comunidade dos Essênios do Kumrã "Resto de Israel dos últimos tempos" para indicar que pertenciam à minoria do povo escolhido, fiel a Deus.
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Muitos templos pagãos romanos foram assumidos como igrejas católicas a partir do reinado do imperador Constantino, depois do terceiro século da era cristã, tendo sido as imagens dos demiurgos gregos substituídas pelas dos santos mártires.
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O termo "Inferno" (L.11) deve ser entendido como o local da condenação eterna, onde os condenados sofrem penas permitidas por Deus e aplicadas pelos demônios.
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O primado da cátedra petrina deve ser exercido, particularmente na ordem da fé, pela catolicidade, e é nesse sentido que deve ser entendido o trecho 'o que ligares na terra será ligado nos céus, e o que desligares na terra será desligado nos céus' (L.13-14).
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O termo grego ekklesia refere-se a Igreja, no sentido institucional, como assembléia, e o termo hebraico Kahal, refere-se a ela mais como uma comunidade de vida espiritual.
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