Questões de Sociologia

Para o capitalismo, o homem deve sentir a profi ssão que exerce em termos do conteúdo das atividades por ela exigidas. Para Weber (1967), a profissão como ética social da cultura capitalista deve ser vista como:

• A. realização
• B. bem-estar
• C. dever
• D. relação
• E. renda

Os rituais religiosos que envolvem a fusão simbólica do ethos com a visão de mundo modelam a consciência espiritual, o que leva Geertz (1989) a recorrer à definição de Singer quando este se refere às cerimônias totais, utilizando a seguinte expressão:

• A. realizações culturais
• B. organização social
• C. sistemas referenciais
• D. estética divinatória
• E. espiritualidade intensifi cada

Em “Raízes do Brasil”, Holanda (2005) aponta para um povo brasileiro pouco especulativo ao comentar o fato de que o aparente triunfo de um princípio, em torno de uma ideia nobre, não se torna signifi cativo por se tratar de um povo que tem por característica:

• A. o nativismo
• B. o oposicionismo
• C. a perseverança
• D. a persuasão
• E. o personalismo

O estrangulamento do consumo, mais a desobstrução da ambição de lucro, têm por resultado externo a acumulação de bens mediante a coerção ascética à poupança, o que gerou o favorecimento do emprego produtivo denominado:

• A. investimento de capital
• B. compulsão ao enriquecimento
• C. distribuição igualitária
• D. qualificação profissional
• E. investimento político

O quadro ideológico, como um fenômeno social, configurase como:

• A. contradição revelada
• B. reativação da linguagem científica
• C. reação aos símbolos vigentes
• D. forma simples e clara de comunicação
• E. descrição científi ca dos fatos sociais

No sentido restrito, os acontecimentos mais acessíveis da vida pública atuam de maneira tal que tanto podem obscurecer como revelar o seu curso na medida em que refletem desejos ou interesses coletivos. Esses acontecimentos da vida pública são denominados:

• A. fatos políticos
• B. percurso simbólico
• C. ideologia
• D. consciência cidadã
• E. exegese do poder

A cultura, entendida como estrutura de signifi cado que leva o homem a dar forma à sua experiência, necessita ainda, para ser um empreendimento mais praticável, fazer conexão com a:

• A. política
• B. economia
• C. ideologia
• D. flosofia
• E. moral

Sobre os instrumentos da obra e a divisão do trabalho, a capacidade humana de vida no mundo, segundo Arendt (1999), implica sempre em:

• A. possibilidades de manutenção de uma presença primordial
• B. uma possibilidade de transcender e alienar-se dos processos da vida
• C. uma fuga estratégica para um local de maiores possibilidades
• D. desarmonia provocada pela vitalidade e pela vivacidade humana
• E. união com as possibilidades originadas das ferramentas de trabalho

Para Weber (1967), um complexo de conexões que ocorrem na realidade histórica e que são encadeadas conceitualmente em um todo, do ponto de vista de sua significação cultural, determinam o conceito de:

• A. ação social
• B. grupos complexos
• C. individualidade histórica
• D. generalização histórica
• E. sociedades excludentes

Há uma diferença circunstancial, no Brasil, entre a colonização espanhola e a portuguesa. A colonização espanhola ficou marcada pelo fato de ter por objetivo colonizador que o país ocupado fosse um prolongamento de seu próprio país. Para os colonizadores portugueses, o objetivo era:

• A. aprofundar-se terra a dentro
• B. explorar as riquezas naturais
• C. manter o litoral inexplorado
• D. facilitar o desenvolvimento do campo
• E. domesticar o povo litorâneo apesar dos vários idiomas