Questões de Antropologia da Universidade da Amazônia (UNAMA)

NAS QUESTÕES NUMERADAS DE 16 A 40, ASSINALE A ÚNICA ALTERNATIVA QUE RESPONDE CORRETAMENTE AO ENUNCIADO.

Os rumos do mundo rural na América Latina, no início do século XXI, apontam para um cenário de grandes transformações sociais, implementadas pelos diversos programas econômicos, seguidos pelos governos latino-americano. Esse cenário se caracteriza pelo (a):

• A.

  ajuste estrutural, desregulamentação estatal, privatização, abertura da economia a investimentos estrangeiros e abertura das fronteiras comerciais.

• B.

  desenvolvimento sustentável, crescimento econômico, justiça redistributiva e pleno emprego e acesso igualitário aos direitos de cidadania.

• C.

  diminuição de empregos rurais, diminuição do número de trabalhadores, aumento do trabalho no setor industrial e de serviços e retração dos movimentos migratórios.

• D.

  concentração de terras, agricultura com aporte tecnológico, condições de trabalho e melhoria da qualidade de vida de agricultores (as) familiares.

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A organização social em que a linha de parentesco, ou descendência, e a transmissão de poder são feitas pela linha materna é denominada

• A.

  Bilateral.

• B.

  Matriarcado.

• C.

  Fraternal.

• D.

  Patriarcado.

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O estudo das relações de parentesco dentro da antropologia ocupa um lugar proeminente e foi, talvez, neste campo, onde se deu a maior elaboração de conceitos. Em tais estudos, os antropólogos identificam dois tipos de terminologia de parentesco: o descritivo e o classificatório. Em relação ao sistema classificatório, é correto afirmar que é aquele em que:

• A.

  se usa um termo diferente para designar cada parente, normalmente em linha direta de um descendente

• B.

  a utilização de um termo específico não se restringe a um único indivíduo, empregando, infalivelmente, um termo para designar uma classe ou um grupo de pessoas, algumas das quais são de parentesco linear e outras de colateral.

• C.

  se usa um termo específico para designar os laços de parentesco atribuídos por afinidade.

• D.

  se usa um termo para designar cada parente do clã que, por sua vez, apresenta uma descendência unilinear; isto é, um conjunto de indivíduos que acreditam derivar de um ancestral comum.

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De acordo com Da Matta (1989), a partir do momento em que a antropologia, no limiar do século XX, começou a abandonar a postura evolucionista, ficou patente a importância do trabalho de campo, ou pesquisa de campo como o modo característico de coleta de dados para reflexão teórica. Identifique abaixo a tese capaz de expressar a dimensão da pesquisa de campo para a antropologia social:

• A.

  A base do trabalho de campo, como técnica de pesquisa antropológica, se constitui em um modo de buscar novos dados sem nenhuma intermediação de outras consciências, sejam elas as dos cronistas, dos viajantes, dos historiadores ou dos missionários que andavam antes pela mesma região estudada. É, portanto, um contato direto do estudioso com o seu objeto de investigação.

• B.

  A base do trabalho de campo consiste no levantamento de fontes que já estudaram o objeto investigado, oferecendo, ao estudioso, uma série de impressões e análises precisas que serão largamente utilizadas nas interpretações apreendidas pelo estudioso em relação ao seu objeto de estudo.

• C.

  Considera-se a base do trabalho de campo a obrigatoriedade do uso de informantes que, após contatos sistemáticos com o objeto em estudo, repassam tais observações ao estudioso que, por sua vez, terá a árdua tarefa de transformar tais dados em teoria.

• D.

  Na prática da pesquisa de campo, o uso freqüente de outras fontes, além dos informantes, é algo imprescindível, sobretudo porque é através de tais dados que o estudioso passa a conhecer seu objeto de estudo. Neste caso, aliando tais dados às teorias, consegue, ele próprio, escrever uma etnografia acerca do fenômeno investigado.

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Um dos princípios metodológicos amplamente defendidos na prática antropológica é o exercício de estranhamento. Tal princípio defende a tese de:

• A.

  transformar o conhecido em desconhecido, estabelecendo uma neutralidade do pesquisador em relação ao objeto de estudo.

• B.

  transformar o desconhecido em conhecido, estabelecendo uma neutralidade do pesquisador em relação ao objeto de estudo, buscando assim a compreensão superficial do fato.

• C.

  transformar o exótico em familiar e o familiar em exótico.

• D.

  transformar o exótico em algo conhecido, garantindo a neutralidade entre duas fontes distintas de conhecimento – o pesquisador e o objeto, mas prevalecendo a percepção do primeiro em relação ao segundo.

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Na obra Carnavais, malandros e heróis (1990), Roberto da Matta elabora um estudo acerca da sociedade brasileira através de três eventos: o carnaval, a parada militar e as procissões. No estudo de tais eventos, as rotinas e rituais se constituem em ponto central para a compreensão da estrutura social da sociedade brasileira. Especificamente em se tratando do carnaval, é correto afirmar que para o autor:

• A.

  o carnaval apresenta uma estrutura ritual extremamente hierárquica, marcada pela manutenção dos valores sociais

• B.

  o carnaval congrega a manutenção da estrutura hierárquica da sociedade brasileira, já que ele pode ser considerado uma cultura nacional.

• C.

  o carnaval pode ser analisado tal qual as paradas militares, já que em ambos a ritualização e sua dramatização são marcadamente uma expressão real da estrutura vigente da sociedade brasileira.

• D.

  o carnaval é marcadamente um ritual de inversão da realidade social, com regras e lógicas próprias

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Émile Durkheim, em sua obra As formas elementares da vida religiosa (1988) critica as definições de religião que repousam na crença ao sobrenatural, bem como aquelas que definem a religião como uma crença em divindades ou seres sobrenaturais. Para esse autor, os fenômenos religiosos colocam-se naturalmente em duas categorias fundamentais: as crenças e os ritos e considerando as primeiras como:

• A.

  tipos determinados de ação.

• B.

  estados de opinião e consistem de representações.

• C.

  tipos de ação que geram representações.

• D.

  tipos de ação de caráter moral e valorativo.

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A essência do fato político tem raiz no poder, na sua distribuição, no seu exercício. Segundo Max Weber, a legitimação é o que se pode denominar de fundamento do poder, tornando-o legitmo. De acordo com esse autor, existem três tipos puros de autoridade, de caráter:

• A.

  racional, tradicional e carismático.

• B.

  primário, carismático e secundário.

• C.

  político, doméstico e público.

• D.

  doméstico, privado e político.

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Um dos estudos pioneiros sobre o tema da migração campo-cidade é a obra Os parceiros do rio Bonito de Antônio Cândido (1974) que se constitui num estudo sobre o caipira de uma área do estado de São Paulo e as transformações de seus meios de vida, em decorrência de sua progressiva incorporação à esfera da economia capitalista. Eis uma citação da obra:

"... é claro que a formulação supõe três tipos ideais de caipira, movendo-se num espaço sócio-cultural homogêneo e optando livre e conscientemente. A realidade é diversa; e se podemos reter os três tipos básicos, é forçoso acentuar que a sua conduta não é livre e depende duma série de fatores. Assim, a proximidade dos centros urbanos, a sua penetração nas zonas rurais, o tipo de atividade econômica, a qualidade da terra, o sistema de trabalho e de propriedade são alguns elementos que, combinados de modo diverso, condicionam a reação adaptativa". (Cândido,1974:28)

O que está sendo discutido no texto acima é o (a):

• A.

  agregação do camponês ao mundo rural e suas relações de compadrio.

• B.

  rápida adaptação do camponês ao mundo urbano, já que o mesmo consegue se ajustar facilmente às estruturas hierarquizantes deste espaço social.

• C.

  ajustamento do migrante de origem rural ao meio urbano.

• D.

  agregação homogênea do meio urbano para o meio rural.

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O conceito de estrutura tem sido largamente discutido por teóricos da antropologia moderna. Especificamente Radcliffe-Brown e Lévi-Strauss deram significativas contribuições, ao estudar tais conceitos em suas diferentes teorias. Para Radcliffe-Brown, o termo estrutura significa o conjunto das relações sociais produzidas em uma dada sociedade. Já para Levi-Strauss, o termo significa uma matriz ou modelo de investigação, criado pelo pesquisador, tendo como matéria-prima as relações sociais.

Com base nos conceitos dos dois autores acima citados, é correto afirmar:

• A.

  Radcliffe-Brown faz uso de um modelo paradigmático empirista e Lévi-Strauss, de um modelo racionalista

• B.

  Radcliffe-Browm e Lévi-Strauss, apesar de conceituarem estrutura de forma diferente, ambos fazem uso do mesmo modelo paradigmático.

• C.

  Radcliffe-Brown faz uso de um modelo paradigmático racionalista e Lévi-Strauss, de um modelo empirista.

• D.

  nenhum dos autores se prende a modelos paradigmáticos quando do estudo da noção de estrutura social.