Questões de História

Considere as afirmações abaixo.

I. Os padres que viviam nas missões aprendiam a língua dos índios.

II. Índios aldeados prestavam serviços aos colonos mediante pagamento.

III. Os padres missionários estimulavam as práticas das religiões indígenas.

IV. As missões não se enquadravam nos objetivos da colonização portuguesa.

V. Os índios aldeados eram usados como força de combate nas lutas contra índios inimigos, negros fugitivos ou invasores estrangeiros.

É correto o que se afirma APENAS em

• a.

  I, II e V

• b.

  I, III e IV

• c.

  II, III e IV

• d.

  II, IV e V

• e.

  III, IV e V

Na tradição oral dos índios Xokó da Ilha de São Pedro até hoje restam as lembranças do último frade capuchinho que, no séc. XIX, entre eles viveu por quase trinta anos. Seu nome é Frei

• a. Davi.
• b. João Berard.
• c. Bartolomeu.
• d. Doroteu de Loreto.
• e. Gaspar Lourenço.

Sobre a missão de São Pedro de Porto da Folha pode-se afirmar que:

I. As origens da missão de São Pedro datam de fins do séc. XVII.

II. Entre os Aramuru (Orumaru) os capuchinhos fundaram a missão que recebeu o nome de São Pedro.

III. A missão de São Pedro abrigava no séc. XIX também índios Xokó.

É correto o que se afirma em

• a.

  I, apenas.

• b.

  II, apenas.

• c.

  III, apenas.

• d.

  I e II, apenas.

• e.

  I, II e III.

Após muita luta os descendentes dos habitantes da missão de São Pedro conseguiram ser reconhecidos pela FUNAI como índios com direitos sobre as terras da Caiçara e da Ilha de São Pedro, sendo que a invasão da ilha ocorreu no ano de

• a.

  1970.

• b.

  1979.

• c.

  1981.

• d.

  1991.

• e.

  1993.

Considere as afirmações abaixo sobre o modo de vida dos Xokó na atualidade.

I. Seu modo de vida pouco difere das populações rurais da região.

II. A posse da terra é coletiva.

III. Praticam uma agricultura de exportação.

IV. Estão se transformando em criadores de gado.

V. A produção pesqueira destina-se ao mercado regional.

É correto o que se afirma APENAS em

• a.

  I, II e IV

• b.

  I, III e V

• c.

  II, III e IV

• d.

  II, IV e V

• e.

  III, IV e V

Considere as afirmações abaixo a respeito da região dos Xokó.

I. O pajé detém o conhecimento necessário ao desempenho das funções medicinais e religiosas.

II. O toré é importante na reativação da identidade étnica.

III. É bastante visível e muito forte a presença do catolicismo entre os Xokó.

É correto o que se afirma em

• a.

  I, apenas.

• b.

  II, apenas.

• c.

  III, apenas.

• d.

  I e II, apenas.

• e.

  I, II e III.

O primeiro instrumento internacional que reconhece os direitos mínimos dos povos indígenas foi publicado em 1957. Trata-se:

• a.

  da Declaração de Haia, reconhecendo aos povos indígenas o direito de se integrarem ao mundo civilizado.

• b.

  da Convenção dos Povos Indígenas e Populações Aborígenes na luta pelo seu reconhecimento popular.

• c.

  da Convenção sobre Proteção e Integração das Populações Aborígenes e outras populações Tribais e Semi-Tribais nos Países Independentes.

• d.

  da Lei que trata de dissidência entre os povos tribais e aborígenes.

• e.

  do Estatuto Internacional da Terra Indígena.

Os direitos dos povos indígenas na atualidade encontram- se respaldados:

• a.

  na Lei da Terra Indígena de 2 de dezembro de 1980.

• b.

  na Constituição de 1970 e no Estatuto do Índio.

• c.

  apenas no Estatuto do Índio.

• d.

  na Constituição de 1988, em alguns decretos e na LBDEN (Lei no 9.394/96).

• e.

  na Lei dos Direitos dos Povos Aborígenes.

Na década de 70 teve início a estruturação de diferentes organizações indígenas com a União das Nações Indígenas (UNI). A partir daí, intensificou-se em todo o país:

• a.

  a luta entre aldeias e nações indígenas que manifestavam interesses divergentes.

• b.

  a realização de encontros de professores indígenas.

• c.

  a migração dos índios para as áreas periféricas dos grandes centros urbanos.

• d.

  o interesse dos índios pela ciência e pela tecnologia.

• e.

  a participação dos índios na política, através da eleição de diversos parlamentares como seus representantes legítimos.

Um conjunto de visões simplificadoras e não fundamentadas formam o senso comum brasileiro com relação aos povos indígenas. Considerando a afirmação acima, é INCORRETO afirmar que os índios

• a.

  têm uma cultura riquíssima.

• b.

  são aculturados.

• c.

  são todos iguais.

• d.

  não têm história.

• e.

  são seres primitivos.