Questões de Psicologia da Dom Cintra Fundação

Luiz Fuganti ressalta os riscos ético-políticos presentes no uso indiscriminado, nas discussões sobre a humanização em saúde, do termo diferença. Segundo o autor, quando entendida como identidade – seja de indivíduo, grupo, movimento, minoria, povo – , a diferença pode se tornar instrumento de expansão do:

• A.

  estado narcísico

• B.

  desmapeamento

• C.

  mesmerismo

• D.

  valor de uso

• E.

  biopoder

Segundo Franco Rotelli, a atitude epistemológica de transformar experiências de diversidade em doença serve à seguinte política:

• A.

  valorizar a dimensão terapêutica originária da clínica, e transformar a relação entre observador e observado em um efeito do desvio do olhar inquiridor para a escuta analítica.

• B.

  fundamentar filosoficamente o primado da experiência sobre o pensamento abstrato, e garantir a humanização da atenção e cuidados que os serviços substitutivos oferecem à comunidade.

• C.

  conferir estatuto de autoridade àquele que tem a doença como objeto, e promover um lugar zero de trocas sociais para o indivíduo que tem a subjetividade sequestrada pelo modelo das ciências naturais.

• D.

  integrar os agentes das equipes de cuidado sob a ótica da atenção biopsicossocial, e permitir a desospitalização do indivíduo que recupere o gozo da palavra e o poder instituinte da plena cidadania.

• E.

  evidenciar a violência da institucionalização do saber médico acerca da loucura, e promover novos arranjos para o tratamento da doença que envolvam paciente, família e cuidadores em torno da habilitação para a vida.

Dois integrantes da equipe de profissionais de uma Casa de Saúde do Índio, Marcos e Valdete, conversam sobre a semelhança que constatam entre os guaranis. Diz Marcos: “Tratase, evidentemente, de uma consciência coletiva”. Ao que Valdete retruca: “De modo algum! Deve-se a um contágio imitativo”. As perspectivas sociológicas adotadas pelos interlocutores correspondem, respectivamente, a:

• A.

  Latour e Bourdieu

• B.

  Foucault e Lourau

• C.

  Durkheim e Tarde

• D.

  Goffmam e Stengers

• E.

  Viveiros de Castro e Weber

Em Angra dos Reis, o projeto De Volta Para Casa objetiva devolver à vida extramuros os pacientes enclausurados pela Psiquiatria há dez anos ou mais. Inspirado na Reforma Basagliana, o projeto compreende família como:

• A.

  região da pulsão de vida

• B.

  lugar de possível convivência

• C.

  lugar de possível convivência

• D.

  espaço de elaboração cronificado

• E.

  domínio da fantasmagoria burguesa

Segundo a conceituação de Milton Santos, território é:

• A.

  construção da base material sobre a qual a sociedade produz sua própria história

• B.

  limite físico sobre o qual o direito internacional produz a regionalização dos países

• C.

  circunscrição administrativa sobre a qual o burguês produz a descentralização do social

• D.

  espaço afetivo sobre o qual a ciência produz a institucionalização do saber do geógrafo

• E.

  estágio operacional dos povos sobre o qual o homem produz sua evolução e liberdade

Após o primeiro contato com um jovem terena no Distrito Sanitário Especial Indígena –DSEI – em que trabalha, a psicóloga diz a um colega de equipe: “Preciso entender as representações culturais dele, que são muito diferentes das nossas, para saber o que fazer”. Segundo a Antropologia Simétrica de Bruno Latour, a frase da psicóloga é expressão de:

• A.

  um ponto de vista institucionalista, que confere à psicologia uma tarefa desnaturalizadora

• B.

  um enfoque pragmático, cujo objetivo é dotar de poder contratual as populações fragilizadas

• C.

  um ideário etnopsiquiátrico, que se apoia na diferenciação entre razão científica e crença tradicional

• D.

  uma postura evolucionista, que percebe os fetiches indígenas como antagonistas das ciências civilizadas

• E.

  uma perspectiva moderna, cujo relativismo preserva a separação arbitrária entre interioridade e exterioridade