Questões de Religiões do ano 2011

Para Martin N. Dreher, Pietismo e Ilustração podem ser vistos em uma perspectiva:

• A. de oposição, visto que um movimento é espiritual e o outro racional.
• B. de diferenciação, pois ocorrem em áreas diferentes da dimensão humana.
• C. de estranheza, pois não se reconhecem como um pode se identificar no outro.
• D. de anulação, pois um implica em posicionar-se de um lado, contrariando o outro.
• E. de identificação, visto que se apresentam como faces de uma mesma moeda, cunhada para um novo período histórico.

Segundo Dreher, o conceito de “Protestantismo” está diretamente relacionado:

• A. a Dieta de Spira, de 1529.
• B. a Calvino, que cunhou o termo francês: Protestantisme.
• C. aos morávios e aos grupos de protesto espalhados pela Europa no século XVIII.
• D. aos católicos, que viam nos movimentos contestatórios, uma quebra do status quo.
• E. aos teólogos do século XX, que cunharam o termo, posteriormente, para distinguir os diversos movimentos da História da Igreja.

Designam-se os moráveis como pertencentes à Reforma Protestante, por que:

• A. foram precursores de Martinho Lutero.
• B. a região da morávia adotou o protestantismo inglês.
• C. segundo Spener, eram representantes do espírito do Calvinismo primitivo.
• D. segundo Dreher, eram herdeiros do cristianismo dissidente do período medieval.
• E. segundo Barth, eram os verdadeiros herdeiros da “Sola Gratia”, base da Reforma Protestante.

As missões cristãs entre os celtas foram especialmente levadas à frente durante os séculos VI e VII d.C. Entre os nomes mais importantes desse período expansionista, podemos citar:

• A. Mateus e Marcos.
• B. Gostinho e Damião.
• C. Adelfonso e Cristovão.
• D. Columba e Columbano.
• E. Domiciano e Ambrósio.

O termo ”bispo”, cuja palavra se encontra no Novo Testamento como “episkopos”, só terá uma função relevante na estrutura da igreja em:

• A. 500 d. C., quando a Igreja Cristã se torna a Igreja oficial do Império Romano.
• B. 300 d. C., após um processo gradativo, como narra Hipólito.
• C. 400 d. C., com as cartas de Agostinho de Hipona.
• D. 100 d. C., com a morte do último apóstolo.
• E. 600 d. C., já no início da Baixa Idade Média.

Segundo Clovis Pinto de Castro, “A fé cidadã manifesta-se sempre num determinado contexto histórico”. Com isso, Clovis quer dizer que:

• A. a Teologia Prática é necessariamente uma subdisciplina da Teologia Histórica.
• B. a Teologia Prática necessita do contexto histórico e cultural para se estruturar.
• C. a manifestação de Deus é uma ação histórica e de fé política.
• D. a Teologia Prática só é prática se for historicamente datada.
• E. a cidadania é uma prática adjacente à Teologia Histórica.

Para Lothar Carlos Hoch, a discussão sobre a Teologia Prática e a Teologia da Libertação, inserem-se em um contexto de relacionamento. Como, segundo o pensamento de Lothar, podemos definir tal relacionamento?

• A. De importante contribuição, pelo oferecimento de um importante fundamento teórico.
• B. De uma perigosa desqualificação, pelas enormes diferenças entre o campo católico e o campo protestante.
• C. De exclusão, visto que a Teologia Prática Protestante não tem relação com a Teologia da Libertação Católica.
• D. Histórico, pois o grau de prática da Teologia da Libertação aproxima as duas áreas.
• E. De assimilação, porque a Teologia Prática necessita do aporte teórico que a Teologia da Libertação proporciona e o Protestantismo Latino-americano carece.

Segundo os estudiosos, a corrente que acabou triunfando na formação do conceito trinitário no Concílio de Constantinopla (381 d. C.) foi a corrente dos teólogos:

• A. Capadócios.
• B. Medievais.
• C. Romanos.
• D. Gregos.
• E. Árabes.

Na área da Teologia Sistemática, um dos pontos controvertidos é a questão das diversas teorias da inspiração do texto. Segundo estudiosos, pode-se afirmar que, dentre as diversas teorias, temos:

• A. da mecânica, proposicional e mitologia, segundo Bultmann.
• B. da coincidência, da iluminação e do paralelismo, na visão de Barth.
• C. do comparativismo, da coincidência e da história, defendida por Lott.
• D. da intuição, da iluminação, dinâmica, verbal e do ditado, segundo Erickson.
• E. da filosofia religiosa, da conceituação e mitológica, conforme o pensamento de Morris.

Pode-se afirmar, segundo alguns autores da História da Missão, que a ortodoxia influenciou:

• A. o luteranismo, mas, não o calvinismo.
• B. de forma relativa, apenas o calvinismo.
• C. profundamente, tanto o luteranismo quanto o calvinismo.
• D. profundamente o calvinismo e relativamente o luteranismo.
• E. profundamente o luteranismo e relativamente o calvinismo.