Questões sobre Interfaces da Psicologia

No que concerne à aprendizagem, julgue os itens que se seguem.

Ensino e aprendizagem são processos indissociáveis, pois não há como um indivíduo assimilar conhecimentos, habilidades e atitudes sem que haja o planejamento de atividades de aquisição e aplicação de conteúdos.

• C. Certo
• E. Errado

No que concerne à aprendizagem, julgue os itens que se seguem.

As teorias de aprendizagem buscam explicar como as mudanças no comportamento humano ocorrem.

• C. Certo
• E. Errado

No que concerne à aprendizagem, julgue os itens que se seguem.

O processo de aprendizagem compreende as mudanças no comportamento do indivíduo e das organizações, que não são resultantes unicamente da maturação, mas principalmente de sua interação com o contexto.

• C. Certo
• E. Errado

No que concerne à aprendizagem, julgue os itens que se seguem.

O racionalismo, o empirismo e o construtivismo são as principais bases epistemológicas dos estudos de aprendizagem humana.

• C. Certo
• E. Errado

Duas psicólogas, lotadas em diferentes Distritos Sanitários Especiais Indígenas – DSEIs –, conversam. Maria, cujo local de trabalho é vizinho a uma cidade-dormitório, afirma: “Nosso Serviço de Atenção à Crise está sempre cheio de gente!”. Ao que retruca Ana: “Não entendo. Nós, que estamos quase grudados a uma aldeia Caiapó, também criamos esse serviço, mas o desativamos, porque quase ninguém o procurava”. Com base na leitura de Dell’Acqua e Mezzina, a diferença relatada pelas interlocutoras pode ser assim compreendida:

• A.

  os indígenas desaldeados privilegiam a internação nas situações de crise

• B.

  a demanda geradora de crise independe dos serviços de atenção oferecidos

• C.

  o alívio em situações de crise é mais difícil para quem está privado de relações

• D.

  a crise determina uma descontinuidade existencial nas comunidades indígenas

• E.

  os serviços rurais colocam-se em crise com maior facilidade do que os urbanos

os indígenas raciocinam segundo um paradigma fetichista, ao passo que as sociedades complexas repudiam as crenças do imaginário popular

• A.

  tutela, custódia, disciplina e vigilância

• B.

  alienação, panoptismo, voluntarismo e técnica

• C.

  isolamento, hospitalização, filantropia e ciência

• D.

  observação, experimentação, repressão e humanização

• E.

  incapacitação, objetivação, naturalização e desconstrução

Os relatórios de conferências e documentos relativos à saúde das comunidades indígenas valorizam a existência de pajés, benzedeiras, raizeiras, parteiras, pegadores de ossos e outros... Nesse sentido, sugerem que os Distritos Sanitários Especiais Indígenas – DSEIs – incorporem as medicinas nativas, adotando uma perspectiva transdisciplinar. Segundo Viveiros de Castro, tal recomendação enfrenta a seguinte dificuldade:

• A.

  os indígenas subjetivam os objetos, ao passo que as sociedades ocidentais modernas objetivam os objetos

• B.

  os indígenas recusam-se a partilhar seus saberes, ao passo que os conhecimentos científicos caracterizam-se pela interdiscursividade igualitária

• C.

  o xamanismo constitui um quadro analítico-demonstrativo de pensamento, ao passo que os saberes de tradição europeia são de cunho ético-político

• D.

  o xamanismo indígena se aprende no fazer do cotidiano, ao passo que o conhecimento científico é transmitido pelas instituições escolares

• E.

  os indígenas raciocinam segundo um paradigma fetichista, ao passo que as sociedades complexas repudiam as crenças do imaginário popular

Luiz Fuganti ressalta os riscos ético-políticos presentes no uso indiscriminado, nas discussões sobre a humanização em saúde, do termo diferença. Segundo o autor, quando entendida como identidade – seja de indivíduo, grupo, movimento, minoria, povo – , a diferença pode se tornar instrumento de expansão do:

• A.

  estado narcísico

• B.

  desmapeamento

• C.

  mesmerismo

• D.

  valor de uso

• E.

  biopoder

Dois integrantes da equipe de profissionais de uma Casa de Saúde do Índio, Marcos e Valdete, conversam sobre a semelhança que constatam entre os guaranis. Diz Marcos: “Tratase, evidentemente, de uma consciência coletiva”. Ao que Valdete retruca: “De modo algum! Deve-se a um contágio imitativo”. As perspectivas sociológicas adotadas pelos interlocutores correspondem, respectivamente, a:

• A.

  Latour e Bourdieu

• B.

  Foucault e Lourau

• C.

  Durkheim e Tarde

• D.

  Goffmam e Stengers

• E.

  Viveiros de Castro e Weber

Segundo a conceituação de Milton Santos, território é:

• A.

  construção da base material sobre a qual a sociedade produz sua própria história

• B.

  limite físico sobre o qual o direito internacional produz a regionalização dos países

• C.

  circunscrição administrativa sobre a qual o burguês produz a descentralização do social

• D.

  espaço afetivo sobre o qual a ciência produz a institucionalização do saber do geógrafo

• E.

  estágio operacional dos povos sobre o qual o homem produz sua evolução e liberdade