Questões sobre Geral

Para traçar os limites de uma forma de inserção na vida social, condição de classe e outras condições reiteradoras da desigualdade social, Yazbek (2001) utiliza os seguintes indicadores:

• A. subalternidade, exploração e desigualdade.
• B. pobreza, exploração e marginalização.
• C. subalternidade, exclusão e marginalização.
• D. pobreza, exclusão e subalternidade.

Na tradição do Serviço Social brasileiro, programas reformistas voltados para a defesa da pessoa humana, seu desenvolvimento integral e do bem comum, têm por base elementos cognitivos e valorativos voltados para:

• A. crítica romântica à sociedade capitalista;
• B. compreensão do caráter histórico-progressivo da ordem social;
• C. interpretação marxista anti-capitalista;
• D. captação do sentido histórico das relações sociais;
• E. instrumentalização de práticas de enfrentamento dos conflitos sociais.

Segundo o Código de Ética Profissional em vigor, consiste num dever do assistente social no exercício de seu trabalho:

• A. contribuir para a criação de mecanismos que venham desburocratizar a relação com os usuários para agilizar e melhorar os serviços;
• B. manter uma atitude honesta, correta, procurando aperfeiçoar sua personalidade e dignificar a profissão;
• C. zelar pela família, grupo natural de desenvolvimento da pessoa humana e base essencial da sociedade;
• D. estimular a participação individual, grupal e comunitária no processo de desenvolvimento, visando a correção dos desníveis sociais;
• E. zelar pelo bom nome da entidade que o emprega, prestando-lhe todo esforço para o êxito dos objetivos.

A subjetividade dos indivíduos sociais é forjada por variadas mediações, entre as quais a família, o que sugere ser esse campo um espaço importante para abordagem do assistente social. O reconhecimento da família como socialmente condicionada orienta os profissionais para atuarem na:

• A. busca de soluções para problema localizado no indivíduo-membro da família vulnerável;
• B. identificação das fontes de dificuldades do grupo para realizar mudanças nas relações familiares e na sociedade;
• C. mobilização de recursos para informar o indivíduo queixante mudanças necessárias na família;
• D. apropriação da experiência familiar do profissional como referência primordial de intervenção;
• E. atuação voltada para o membro-problema, clarificando as exigências de enfrentamento com a família e a sociedade.

Com uma visão determinista e a-histórica da realidade, o profissional tende a orientar o trabalho para rotinização e burocratismo. Isso porque esta perspectiva está sustentada na noção de:

• A. ausência de campo de ação dos sujeitos para criação e invenção no contexto sócio-laborativo;
• B. centralidade da subjetividade política dos sujeitos a despeito das possibilidades e limites da realidade;
• C. ação social enquanto espaço de lutas e correlação de forças no contexto institucional;
• D. economia como dialeticamente deteminante na constituição da materialidade e da subjetividade;
• E. doutrina segundo a qual os fenômenos são simples representações e não coisas-em si.

A reconceituação do Serviço Social latino-americano dos anos 60 emerge orientada originalmente pelo debate sobre a:

• A. sindicalização dos assistentes sociais do continente;
• B. técnica para viabilizar soluções cristães aos problemas sociais;
• C. funcionalidade profissional na superação do subdesenvolvimento;
• D. problemática da prática institucionalizada em sociedades autoritárias;
• E. desigualdade social gerada na periferia do capitalismo tardio.

A primeira fase de difusão da vertente ideopolítica Intenção de Ruptura fundamentou-se:

• A. no pensamento clássico de Marx;
• B. no arsenal marxiano de raiz estruturalista;
• C. na abordagem historicista marxiana;
• D. na tríade diálogo, pessoa e transformação social;
• E. no idealismo hegeliano.

O registro e a apreciação dos dados da realidade do universo de trabalho é essencial para a qualificação do Serviço Social e por isso a sistematização da prática ganha especial relevo no cotidiano institucional. A sistematização da prática na vertente crítico-dialética é entendida como:

• A. teorização sobre universo próprio da profissão;
• B. processo lógico formal de organização e classificação de dados;
• C. produção e difusão de teoria social;
• D. elaboração teórica de alta abstração;
• E. provisório e precário campo de reflexão teoricamente condicionado.

A natureza do conhecimento sobre o ser social é percebida de modo distinto pela tradição neokantiana e pela vertente crítico-dialética. Para esta última, a reflexão teórica se estrutura a partir da:

• A. organização de dados do material empírico;
• B. reconstrução do processo do objeto historicamente dado;
• C. transcendência da razão em relação ao objeto empiricamente dado;
• D. operação lógico-formal que confere legalidade aos fenômenos;
• E. consciência do sujeito que institui o objeto de conhecimento.

Nos meandros das práticas institucionais repercute a história da sociedade, demonstrando o modo como a cultura política é ali reproduzida ou superada. A tradição sócio-política brasileira se reitera nas práticas das instituições sociais ao reforçar:

• A. a politização da esfera pública e privada;
• B. a explicitação de conflitos e a negociação de interesses;
• C. o trânsito de privilégios e favores;
• D. a convergência entre dominação racional-legal e democracia;
• E. a imposição da privatização e da impessoalidade.