Questões de Filosofia do ano 2009

A filosofia analítica diferencia-se do empirismo lógico, porque

• A.

  concentra sua atenção na linguagem comum e não na linguagem científica.

• B.

  concentra sua atenção na linguagem científica e não na linguagem comum.

• C.

  reconhece declaradamente uma esfera do "indizível"

• D.

  recusa a possibilidade de uma linguagem comum a todas as ciências.

• E.

  afirma a possibilidade de uma linguagem comum a todas as ciências.

Com referência às ideias expressas no texto acima e ao conhecimento científico-tecnológico, assinale a opção correta.

• A.

  O discurso da competência científica esconde a forma particular de articulação do poder e do conhecimento na sociedade contemporânea.

• B.

  As ciências humanas são menos científicas do que as ciências naturais ou exatas.

• C.

  A filosofia não é muito competente em matéria científica.

• D.

  Todo conhecimento é bem-vindo, pois contribui para a libertação do indivíduo e da sociedade.

• E.

  Nos últimos anos, a crítica humanista ao delírio tecnocientífico tem sido muito eficaz.

Uma primeira mediação e síntese entre a cultura hebraico-cristã e a filosofia grega foi tentada por

• A.

  Filo de Alexandria.

• B.

  Plotino.

• C.

  Santo Agostinho.

• D.

  Porfírio.

• E.

  Amônio Sacca.

À condenação de 1633, Galileu Galilei reagiu com a

• A.

  perda da fé.

• B.

  abjuração e a renúncia à pesquisa científica.

• C.

  abjuração, mas continuou a pesquisa científica e os contatos com os outros cientistas de sua época.

• D.

  continuação da pesquisa em segredo.

• E.

  sua recolhida a um monastério e a renúncia à pesquisa, após uma crise espiritual.

Na filosofia de Husserl, o termo "intencionalidade" indica

• A.

  o componente de vontade que acompanha todo ato da percepção.

• B.

  o próprio ato da percepção.

• C.

  a tensão em direção do mundo concreto que anima todo desejo de conhecer.

• D.

  o componente de realidade que acompanha o ato da percepção.

• E.

  a relação entre ato perceptivo e dado percebido.

A concepção kantiana da história e da sociedade é caracterizada como

• A.

  radical e revolucionária.

• B.

  uma visão otimista do progresso, próxima à iluminista.

• C.

  uma ruptura das concepções tradicionais pelas quais a história é consequência de um pecado original.

• D.

  a admissão de utilidade de revoluções radicais, ainda que não-violentas.

• E.

  uma visão pessimista.

Rousseau critica o liberalismo porque

• A.

  não existem direitos naturais.

• B.

  o indivíduo, em razão do pacto social, renuncia para sempre aos próprios direitos naturais.

• C.

  os direitos naturais são inalienáveis

• D.

  a soberania não pode ser delegada e o poder não pode ser dividido.

• E.

  os direitos naturais são uma criação social.

O silogismo aristotélico é

• A.

  formado por duas proposições.

• B.

  apresentado sob a forma de hipóteses.

• C.

  constituído por três raciocínios distintos.

• D.

  é verdadeiro, independentemente da verdade de sua premissa, desde que seja correto.

• E.

  Formado por três proposições.

O neoclassicismo é

• A.

  uma teoria filosófica que busca redescobrir os clássicos da filosofia, especialmente Sócrates.

• B.

  um movimento arquitetônico do século XVII.

• C.

  uma tendência estética e artística, iniciada por Winckelmann, que exalta os cânones da arte grega.

• D.

  uma tendência artística, iniciada por Kant, que imita a arte clássica.

• E.

  uma teoria historiográfica romântica e positivista.

A concepção política de Hume corresponde

• A.

  ao jusnaturalismo.

• B.

  à democracia direta.

• C.

  ao convencionalismo.

• D.

  ao contratualismo.

• E.

  à monarquia absoluta.