Questões de História da Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB (CESPE)

Ainda acerca do modelo estatal referido no texto, as principais manifestações no período grego clássico incluem

• A.

  a organização política e o sistema de representação e de constituição da cidadania.

• B.

  a procissão panatenaica, que se realizava a cada ano para celebrar a cidadania ateniense.

• C.

  as olimpíadas, quando competiam os melhores atletas das cidades pan-helênicas.

• D.

  o monopólio que a cidade de Atenas exerceu sobre o comércio no Mediterrâneo.

• E.

  a Escola de Atenas, onde se reuniam os grandes filósofos e seus discípulos.

Ainda com base no texto acima, a complexidade e as especificidades da vida política pré-contemporânea, a que se refere Werner com relação ao Império Romano, podem ser identificadas

• A.

  no calendário dos festivais religiosos e comemorações.

• B.

  nas relações clientelistas que faziam parte da vida institucional.

• C.

  no estabelecimento de um sistema de pesos e medidas.

• D.

  na construção e manutenção de uma malha de estradas e caminhos.

• E.

  nos códigos legais que regulavam o sistema de heranças e partilhas patrimoniais.

• A.

  os contingentes da infantaria eram formados pelos habitantes de Roma, o que lhes garantia a exclusividade da cidadania, frente aos demais povos do império.

• B.

  os exércitos lutavam em nome de uma concepção política, na qual o poder do Senado se exercia em nome do povo romano.

• C.

  os militares acreditavam na igualdade republicana entre senadores e povo, e pretendiam difundir esse ideal nos territórios conquistados.

• D.

  a velha tradição republicana ficou limitada aos símbolos usados pelo exército, embora estes já não fizessem sentido na época imperial.

• E.

  as Legiões estavam sob o comando dos senadores de Roma, encarregados da manutenção e do pagamento dos soldados.

• A.

  o exército, com a reconfiguração das hierarquias de comando, as quais foram monopolizadas pelos chefes bárbaros.

• B.

  a religião, com a adoção oficial de um novo credo, o cristianismo.

• C.

  a economia, com inflação acentuada, e o fortalecimento dos poderes locais.

• D.

  a configuração geopolítica do Império, com a sua divisão entre Leste, Oeste e África.

• E.

  as instituições legislativas, com a criação de assembleias regionais que se enfrentavam no senado.

• A.

  Os ostrogodos assentaram-se na Gália e tal fato é identificado pela historiografia nacionalista como a origem da França.

• B.

  Os lombardos assentaram-se na região do Veneto e tal fato é identificado pela historiografia nacionalista como a origem da Itália.

• C.

  Os visigodos assentaram-se na Península Ibérica e tal fato é identificado pela historiografia nacionalista como a origem da Espanha.

• D.

  Os alamanos assentaram-se na Germânia e tal fato é identificado pela historiografia nacionalista como a origem da Alemanha.

• E.

  Os vândalos assentaram-se no norte da África e tal fato é identificado pela historiografia nacionalista como a origem do Magrebe.

• A.

  Os conventos medievais tiveram ampla atuação política, embora com reduzida capacidade econômica devido ao voto de pobreza.

• B.

  Os domínios monásticos na Idade Média constituíam senhorios com capacidade de justiça e imunidade jurisdicional.

• C.

  A clausura monástica era impedimento para que os conventos femininos exercessem um papel político e econômico ativo, ficando reduzidos à dimensão religiosa.

• D.

  Os mosteiros na alta Idade Média substituíram o Estado, que ainda não havia se recuperado depois da queda do Império Romano.

• E.

  A vida monástica na alta Idade Média restringia-se às experiências eremíticas e só mais tarde se fundariam as ordens religiosas, as quais tinham capacidade de atuação pública.

• A.

  os eslavos pagãos estenderam-se ao longo de toda a Idade Média, a fim de se implantar o cristianismo no norte da Europa.

• B.

  os mongóis destinavam-se a controlar as rotas de comércio de Bagdá, com interesses puramente econômicos.

• C.

  os cristãos ortodoxos tinham como objetivo a conversão ao catolicismo de grandes cidades do oriente, como Constantinopla, a fim de se controlar a rota para a Terra Santa.

• D.

  os hereges, como os cátaros, buscavam garantir a obediência a princípios eclesiásticos e resolver disputas políticas entre o norte e o sul da França.

• E.

  os muçulmanos restringiram-se à Terra Santa, com o intuito de retomar Jerusalém e o Santo Sepulcro.

• A.

  Os Cavaleiros Teutônicos eram a ordem militar que defendia os interesses do Sacro Império Romano Germânico em Jerusalém.

• B.

  As ordens militares tinham caráter religioso, sendo seus cavaleiros pertencentes à aristocracia cristã.

• C.

  A orientação religiosa dos monges-cavaleiros impedia-os de se envolverem em atividades bélicas, dedicando-se somente à proteção dos peregrinos a Jerusalém.

• D.

  Os Templários e Hospitalários sustentavam-se graças às doações do papado e à piedade dos cristãos.

• E.

  O papa exercia forte controle sobre as ordens militares devido ao papel estratégico que elas desempenhavam.

• A.

  Os navios e as frotas venezianos, construídos no Arsenal, eram exclusivamente destinados ao comércio.

• B.

  Os mercadores de Veneza não podiam constituir sociedades, estabelecendo laços apenas com a Sereníssima (governo da cidade).

• C.

  A comuna em Gênova era uma sociedade dedicada a garantir as melhores oportunidades comerciais para a cidade.

• D.

  As instalações de ultramar eram os territórios conquistados por Gênova, que tentava imitar o Império Romano.

• E.

  A república de Veneza organizava-se de maneira mais centralizada, de forma a controlar o comércio com maior eficácia.

O humanismo renascentista está profundamente ligado à promoção do homem, uma perspectiva que ficou conhecida como antropocentrismo.

• A.

  a erradicação dos principais problemas da sociedade medieval, como a fome, as pestes e as guerras.

• B.

  a redução da importância da religião na vida das sociedades europeias.

• C.

  o fortalecimento das correntes filosóficas hedonistas que promovessem o bem-estar.

• D.

  o entendimento de que o homem, como criatura da divindade, deveria ser o centro do pensamento filosófico.

• E.

  a recuperação da razão e do raciocínio como valores filosóficos, os quais haviam sido perdidos ao longo da Idade Média.