Questões sobre Geral

Cultura organizacional é

• A.

  um modo peculiar de interagir entre as pessoas que provoca a aceitação do conflito pré-existente pelos novos membros do grupo recentemente admitidos.

• B.

  um conjunto de procedimentos editados pela área de recursos humanos da organização, que visa a garantir que as tarefas sejam cumpridas no prazo e com a qualidade especificados pela alta direção.

• C.

  a maneira costumeira ou tradicional de pensar e fazer as coisas, compartilhada por todos os membros da organização, sendo que os novos membros deverão aprender e concordar com essa maneira para serem aceitos nos serviços da organização.

• D.

  a explicitação de alguns aspectos informais, como percepções, sentimentos, atitudes e valores, que permeiam as relações de cada equipe de trabalho de uma organização.

• E.

  o processo planejado de interação do grupo de trabalho atual, que visa a agregar valor aos produtos e serviços oferecidos pela organização.

Na organização, os grupos de liderança informal emergem quando o líder

• A.

  "vende sua decisão" aos subordinados.

• B.

  permite a mais ampla liberdade aos seus subordinados.

• C.

  apresenta uma decisão provisória, sujeita a mudanças.

• D.

  permite que os subordinados funcionem exclusivamente em limites definidos.

• E.

  apresenta idéias e permite questionamentos.

Uma das principais classificações das teorias da motivação direciona-se ao entendimento de como a motivação influencia o desempenho no trabalho. As distinções são feitas com base nas teorias de conteúdo e processo. As abordagens de conteúdo concentram-se no

• A.

  "objeto" da motivação.

• B.

  "como" da motivação.

• C.

  "tempo" da motivação.

• D.

  "estímulo" da motivação.

• E.

  "ponto" indicador.

O fator unitário que mais influencia o tipo de estrutura de uma organização é

• A.

  o tipo de bens ou de serviços que ela oferece.

• B.

  o tipo de pessoas que a integra.

• C.

  o contexto social em que ela está inserida.

• D.

  seu tamanho.

• E.

  sua finalidade.

Burocracia, segundo Max Weber, caracteriza a organização

• A.

  ineficiente.

• B.

  eficiente.

• C.

  em que inexistam regras escritas.

• D.

  em que os fluxos de comunicação são indefinidos.

• E.

  em que há relativa liberdade de decisão dos supervisores.

Do ponto de vista ético, espera-se que o psicólogo, no exercício de sua profissão,

• A.

  influencie o cliente com convicções políticas, filosóficas, morais ou religiosas.

• B.

  induza pessoas a recorrerem a seus serviços.

• C.

  prolongue, desnecessariamente, o atendimento ao cliente.

• D.

  esclareça ao cliente quanto aos prejuízos da interrupção inoportuna da assistência que vem recebendo.

• E.

  omita informações sobre o trabalho que realiza, a fim de que o cliente possa aceitá-lo com mais facilidade.

Freud analisou as atividades científicas e artísticas de Leonardo da Vinci, com base em uma recordação da infância deste, mostrando a relação da profissão com aspectos profundos da personalidade: "(...) a observação da vida cotidiana das pessoas nos mostra que em sua maioria conseguem derivar para sua atividade profissional uma parte considerável das forças de suas pulsões sexuais. A pulsão sexual prestase bem a isto por ser suscetível de sublimação (...)". Bohoslavsky, ao definir a vocação, descarta o conceito de sublimação de Freud e utiliza o conceito de:

• A.

  sublimação de Jung;

• B.

  sublimação de Lacan;

• C.

  sublimação de Laplanche;

• D.

  reparação de Pontalis;

• E.

  reparação de Melanie Klein.

Segundo Bock, "o que a natureza dá ao Homem quando ele nasce não é suficiente para lhe garantir a sobrevivência na sociedade. Ele precisa adquirir uma série de aptidões, aprender formas de satisfação das necessidades, formas essas que são sociais. O Homem adquirirá essas aptidões, incluindo-se aqui todas as possibilidades cognitivas, físicas, e emocionais, apropriando-se da cultura, que foi criada por gerações precedentes". Inspirando-se em Leontiev, a autora afirma que a:

• A.

  aptidão para a afetividade e para a dor do existir são inatas;

• B.

  aptidão para manusear o lápis define a habilidade de linguagem escrita;

• C.

  única aptidão inata é o inconsciente, que possibilita a apreensão do objeto;

• D.

  única aptidão inata no Homem é a aptidão para a formação de outras aptidões;

• E.

  aptidão humana é inata e a aptidão dos animais são treinadas.

Segundo Freire, a prática docente crítica, implicante do pensar certo, envolve o movimento dinâmico, dialético, entre o fazer e o pensar sobre o fazer. É fundamental, segundo o autor, que na prática da formação docente:

• A.

  o pensar certo que supera o ingênuo seja produzido pelo próprio aprendiz em comunhão com o professor formador;

• B.

  a aceitação e manutenção de pressupostos promovam, de modo harmônico, o treinamento para o desempenho de destrezas;

• C.

  o pensar sobre o fazer seja substituído pela ciência e técnica com vistas à preparação de força de trabalho para o mercado;

• D.

  os educandos sejam treinados com técnicas didáticas que permitam a transferência de conhecimento aos seus alunos;

• E.

  o pensar certo não sobreponha o ingênuo que permite a manutenção das condições de infra-estrutura para a excelência do ensino.

Em "Pedagogia da autonomia", Freire apresenta um elenco de saberes necessários à prática educativa, considerando-a como dimensão social da formação humana. Este elenco de saberes foi dividido, pelo autor, em três categorias de temas, a saber:

• A.

  não há docência sem discência; ensinar é transferir experiência; ensinar é uma especificidade humana;

• B.

  não há docência sem discência; ensinar não é transferir conhecimento; ensinar é uma especificidade humana;

• C.

  não há docência sem discência; ensinar não é transferir conhecimento mas reproduzi-lo; ensinar é uma especificidade humana;

• D.

  não há docência sem discência; ensinar é transferir experiência; ensinar é uma especificidade humana e de animais superiores;

• E.

  não há discência sem docência; ensinar não é transferir conhecimento; ensinar é uma capacidade humana e de animais superiores.