Questões de Filosofia do ano 2012

• A.

  identifica-se com um processo contínuo de progresso não-contraditório.

• B.

  está relacionada com o aumento da felicidade e expansão dos valores éticos.

• C.

  expressa-se como domínio da natureza não relacionado à luta de classes.

• D.

  apresenta tensões internas relacionadas com o conflito entre necessidade e liberdade.

• E.

  é um processo conduzido por uma racionalidade de natureza libertadora.

• A.

  apresenta-se como sabedoria de vida.

• B.

  é sinônimo de teologia.

• C.

  identifica-se com a reflexão crítica.

• D.

  manifesta-se como ideologia.

• E.

  identifica-se com uma certa visão de mundo.

• A.

  tem como pressuposto fundamental o relativismo dos valores.

• B.

  subordina-se necessariamente a valores religiosos.

• C.

  apresenta conotações que independem das relações humanas.

• D.

  apresenta pretensões universais do ponto de vista da sociedade que a institui.

• E.

  subordina-se a parâmetros científicos e cartesianos de conhecimento.

O problema dominante na filosofia pré-socrática até os sofistas é o cosmológico. O pensamento filosófico desse período – a cosmologia – é definido como um tipo de saber:

• A.

  empírico.

• B.

  dogmático

• C.

  especulativo.

• D.

  cosmogônico

• E.

  metafísico.

Os primeiros filósofos do período socrático foram os sofistas, que vieram ao encontro de uma cultura adaptada à educação política das classes. NÃO estão associadas aos sofistas as ideias de:

• A.

  humanismo e relativismo.

• B.

  natureza (physis ) e justiça ( dike )

• C.

  cultura (paidéia ) e excelência (areté ).

• D.

  opinião (doxá ) e retórica (peithó ).

• E.

  convenção (nomos ) e cidade política (pólis)

O problema da cont radição-mudança e identidade-permanência dos seres, posto por Heráclito e Parmênides, encontrou resposta na fase de apogeu da filosofia grega, com Platão e Aristóteles. Écorreto dizer que:

• A.

  o mundo inteligível é parmenidiano e o mundo sensível é heraclitiano, para Platão.

• B.

  a mudança afeta a identidade do ser, segundo Aristóteles.

• C.

  essências e aparências estão juntas num único mundo, de acordo com Platão.

• D.

  a realidade está dividida em dois mundos, o das aparências e o das essências,emAristóteles.

• E.

  o mundo sensível é composto de seres mutáveis e imutáveis, conforme Platão.

Atradição agostiniana foi marcada pelo platonismo; e a tradição tomista, pelo aristotelismo. Embora partam de matrizes intelectuais distintas, Santo Agostinho e São Tomás de Aquino possuem em comum a compreensão de que:

• A.

  o conhecimento não pode ser derivado da apreensão sensível ou da experiência concreta.

• B. o homem, depois da queda (Pecado Original), não perdeu a faculdade de fazer o bem, já que é um ser racional e dotado de livre arbítrio.
• C.

  o corpo é o maior obstáculo à atividade da alma, o pensamento.

• D.

  a cidade terrena ou dos homens pode ser perfeita, sem, contudo, chegar ao estado de perfeição da ordem divina.

• E.

  a razão humana é a expressão imperfeita da razão divina.

Apesar de simplificar uma realidade mais complexa, a contraposição entre racionalismo e empirismo fixou-se nos esquemas tradicionais de Filosofia, é INCORRETOafirmar que:

• A.

  a ideia de que a mente surge já com categorias pré-formadas está de acordo com os preceitos do racionalismo.

• B.

  o verdadeiro conhecimento é uma espécie de intuição intelectual, de acordo com o racionalismo.

• C.

  o empirismo nega a possibilidade de a razão ter acesso ao conhecimento, mesmo quando usa os materiais fornecidos pelos sentidos.

• D.

  o racionalismo consiste na atitude de quem sustenta o conhecimento de verdades necessárias e a infalibilidade da razão.

• E.

  o modelo empirista é antiespeculativo e antimetafísico.

O método criado por Karl Marx e Friedrich Engels para identificar as leis do desenvolvimento histórico é denominado de materialismo histórico e dialético. Está de acordo com o materialismo de Marx e Engels a ideia de que:

• A.

  a história é feita a partir da satisfação das necessidades humanas.

• B.

  o homem precisa libertar-se da religião para adquirir direitos de cidadão.

• C.

  as relações legais, as formas políticas e de pensamento são provenientes do desenvolvimento da razão humana.

• D.

  o fato da produção das ideias e das representações incide sobre a vida material dos homens mais do que o inverso.

• E.

  a consciência do homem é livre e autodeterminada, porém se acha reprimida por instituições políticas autocráticas.

Os membros da Escola de Frankfurt, como Adorno e Horkheimer, enfatizam que a “industrial cultural” (cinema, televisão, música popular, rádio, jornais e revistas) havia se tornado padronizada e dominada pelo desejo de lucrar. De acordo com essa perspectiva é INCORRETOafirmar que:

• A.

  as diferenças culturais foram niveladas nas sociedades de massa, onde os produtos culturais são voltados para amplo público.

• B.

  os meios de comunicação de massa modernos não enfraquecem a possibilidade de pensamento crítico, já que propiciam muitas formas de informações.

• C.

  a cultura é substituída pelo simples entretenimento.

• D.

  a “indústria do lazer” era usada para incutir valores.

• E.

  a crítica da cultura de massa está relacionada à defesa da alta cultura (música clássica, ópera, pintura).