Questões sobre Geral

• A.

  identifica-se com um processo contínuo de progresso não-contraditório.

• B.

  está relacionada com o aumento da felicidade e expansão dos valores éticos.

• C.

  expressa-se como domínio da natureza não relacionado à luta de classes.

• D.

  apresenta tensões internas relacionadas com o conflito entre necessidade e liberdade.

• E.

  é um processo conduzido por uma racionalidade de natureza libertadora.

• A.

  apresenta-se como sabedoria de vida.

• B.

  é sinônimo de teologia.

• C.

  identifica-se com a reflexão crítica.

• D.

  manifesta-se como ideologia.

• E.

  identifica-se com uma certa visão de mundo.

• A.

  tem como pressuposto fundamental o relativismo dos valores.

• B.

  subordina-se necessariamente a valores religiosos.

• C.

  apresenta conotações que independem das relações humanas.

• D.

  apresenta pretensões universais do ponto de vista da sociedade que a institui.

• E.

  subordina-se a parâmetros científicos e cartesianos de conhecimento.

Nas reflexões filosóficas sobre a relação milenar entre natureza e cultura desenvolvidas desde a antiguidade até a modernidade,

• A.

  predominou desde sempre a concepção de que o homem era dominador e a natureza, dominada.

• B.

  predominou desde sempre a concepção de que a natureza era dominadora em relação ao homem, frágil e impotente.

• C.

  houve uma alteração substancial: se na antiguidade a natureza era considerada ameaçadora, na modernidade ela passou a ser considerada frágil e ameaçada.

• D.

  predominou ao longo dos séculos uma visão de que o homem sempre manteve uma relação equilibrada em relação à natureza.

O problema dominante na filosofia pré-socrática até os sofistas é o cosmológico. O pensamento filosófico desse período – a cosmologia – é definido como um tipo de saber:

• A.

  empírico.

• B.

  dogmático

• C.

  especulativo.

• D.

  cosmogônico

• E.

  metafísico.

O mito de Prometeu é uma das imagens mais ricas já inventadas para diferenciar o homem dos demais seres vivos. Nesse mito, o

• A.

  fogo roubado, entregue aos homens, representa o início da corrupção e do vício humanos.

• B.

  homem é representado como poderoso e invencível em relação aos deuses, que nada podem fazer para deter o progresso humano.

• C.

  principal deus do Olimpo, Zeus, se compadece com a fraqueza humana e doa aos homens a razão e a técnica.

• D.

  roubo do fogo indica o início da cultura humana, na medida em que representa a aquisição do saber técnico.

Os primeiros filósofos do período socrático foram os sofistas, que vieram ao encontro de uma cultura adaptada à educação política das classes. NÃO estão associadas aos sofistas as ideias de:

• A.

  humanismo e relativismo.

• B.

  natureza (physis ) e justiça ( dike )

• C.

  cultura (paidéia ) e excelência (areté ).

• D.

  opinião (doxá ) e retórica (peithó ).

• E.

  convenção (nomos ) e cidade política (pólis)

O texto acima se refere a uma das questões mais antigas da história da filosofia, a saber, à relação entre

• A.

  corpo e alma.

• B.

  natureza e moralidade.

• C.

  ser e não ser.

• D.

  mortalidade e imortalidade.

O problema da cont radição-mudança e identidade-permanência dos seres, posto por Heráclito e Parmênides, encontrou resposta na fase de apogeu da filosofia grega, com Platão e Aristóteles. Écorreto dizer que:

• A.

  o mundo inteligível é parmenidiano e o mundo sensível é heraclitiano, para Platão.

• B.

  a mudança afeta a identidade do ser, segundo Aristóteles.

• C.

  essências e aparências estão juntas num único mundo, de acordo com Platão.

• D.

  a realidade está dividida em dois mundos, o das aparências e o das essências,emAristóteles.

• E.

  o mundo sensível é composto de seres mutáveis e imutáveis, conforme Platão.

Tendo em vista a dificuldade dos alunos do Ensino Médio em compreender os temas próprios da filosofia, o tema exposto no texto acima poderia ser abordado, por exemplo, por meio

• A.

  de um longo exercício de memorização de todas as relações e diferenças referentes ao assunto.

• B.

  da leitura de textos filosóficos estritamente técnicos, como artigos sobre a Crítica da Razão Pura de Kant e sobre a Fenomenologia do Espírito de Hegel.

• C.

  do levantamento do conhecimento prévio dos próprios alunos acerca de algum movimento social de protesto ou de lutas por alguma causa.

• D.

  de um rigoroso exercício de lógica, no qual os alunos aprenderiam a identificar as diferenças e relações entre uma coisa e outra analisando os termos das sentenças.