Questões sobre Geral

Atradição agostiniana foi marcada pelo platonismo; e a tradição tomista, pelo aristotelismo. Embora partam de matrizes intelectuais distintas, Santo Agostinho e São Tomás de Aquino possuem em comum a compreensão de que:

• A.

  o conhecimento não pode ser derivado da apreensão sensível ou da experiência concreta.

• B. o homem, depois da queda (Pecado Original), não perdeu a faculdade de fazer o bem, já que é um ser racional e dotado de livre arbítrio.
• C.

  o corpo é o maior obstáculo à atividade da alma, o pensamento.

• D.

  a cidade terrena ou dos homens pode ser perfeita, sem, contudo, chegar ao estado de perfeição da ordem divina.

• E.

  a razão humana é a expressão imperfeita da razão divina.

Nesse texto, Hume afirma que

• A.

  os autores dão um salto na argumentação, passando sem explicações do plano do ser para o plano do dever ser.

• B.

  os autores dos sistemas de moral cometem um erro linguístico ao escrever é ou não é onde o correto é escrever deve ou não deve.

• C.

  todos os sistemas de moral da história da filosofia buscaram provar a existência de Deus.

• D.

  os sistemas de moral desenvolvem argumentos consistentes ao operar o salto argumentativo do plano do ser ao plano do dever ser.

Apesar de simplificar uma realidade mais complexa, a contraposição entre racionalismo e empirismo fixou-se nos esquemas tradicionais de Filosofia, é INCORRETOafirmar que:

• A.

  a ideia de que a mente surge já com categorias pré-formadas está de acordo com os preceitos do racionalismo.

• B.

  o verdadeiro conhecimento é uma espécie de intuição intelectual, de acordo com o racionalismo.

• C.

  o empirismo nega a possibilidade de a razão ter acesso ao conhecimento, mesmo quando usa os materiais fornecidos pelos sentidos.

• D.

  o racionalismo consiste na atitude de quem sustenta o conhecimento de verdades necessárias e a infalibilidade da razão.

• E.

  o modelo empirista é antiespeculativo e antimetafísico.

De acordo com o que se pode deduzir não apenas da passagem de Hume citada acima, mas de sua filosofia como um todo, está correto afirmar que, para ele,

• A.

  o plano dos fatos não difere do plano dos valores, de modo que um fato sempre traz em si um juízo de valor e vice-versa, um juízo de valor sempre expressa o modo como as coisas são.

• B.

  as verdades fatuais e descritivas, que tratam das coisas como elas são, diferem muito das verdades valorativas ou prescritivas, que tratam das coisas como elas devem ser.

• C.

  os valores, que se referem ao plano da moral, se fundamentam inteiramente no plano dos fatos e são determinados por eles, o que caracteriza como realista o pensamento de Hume sobre a moral.

• D.

  os fatos, que se referem ao plano das coisas, se fundamentam inteiramente no plano dos valores, o que caracteriza como idealista o pensamento de Hume sobre a moral.

O método criado por Karl Marx e Friedrich Engels para identificar as leis do desenvolvimento histórico é denominado de materialismo histórico e dialético. Está de acordo com o materialismo de Marx e Engels a ideia de que:

• A.

  a história é feita a partir da satisfação das necessidades humanas.

• B.

  o homem precisa libertar-se da religião para adquirir direitos de cidadão.

• C.

  as relações legais, as formas políticas e de pensamento são provenientes do desenvolvimento da razão humana.

• D.

  o fato da produção das ideias e das representações incide sobre a vida material dos homens mais do que o inverso.

• E.

  a consciência do homem é livre e autodeterminada, porém se acha reprimida por instituições políticas autocráticas.

Segundo a Proposta Curricular do Ensino Médio para Filosofia (cf. p. 7), o ensino dessa disciplina nos séculos XX e XXI deve ir na contramão do modelo positivista tão disseminado na cultura brasileira principalmente na década de 1960. Segundo o texto, ensinar filosofia, no final do século XX e começos do século XXI, passa a significar formação crítica e torna-se um elemento decisivo na redescoberta da educação para a cidadania ... . Para isso, o texto propõe que o ensino da filosofia deve ser realizado de forma a

• A.

  buscar seu sentido original de paideia e a se renovar com a pesquisa em História da Filosofia.

• B.

  auxiliar os alunos a entrarem para o mercado de trabalho.

• C.

  concorrer com as demais disciplinas do currículo escolar em termos de utilidade e tecnicidade.

• D.

  encaixar o aluno naquela figura do filósofo descrita por Aristóteles na Metafísica, de um indivíduo totalmente desinteressado e que estaria acima dos desejos e necessidades humanos.

Os membros da Escola de Frankfurt, como Adorno e Horkheimer, enfatizam que a “industrial cultural” (cinema, televisão, música popular, rádio, jornais e revistas) havia se tornado padronizada e dominada pelo desejo de lucrar. De acordo com essa perspectiva é INCORRETOafirmar que:

• A.

  as diferenças culturais foram niveladas nas sociedades de massa, onde os produtos culturais são voltados para amplo público.

• B.

  os meios de comunicação de massa modernos não enfraquecem a possibilidade de pensamento crítico, já que propiciam muitas formas de informações.

• C.

  a cultura é substituída pelo simples entretenimento.

• D.

  a “indústria do lazer” era usada para incutir valores.

• E.

  a crítica da cultura de massa está relacionada à defesa da alta cultura (música clássica, ópera, pintura).

As Orientações Curriculares para o Ensino de Filosofia chamam a atenção para o ‘papel peculiar da filosofia no desenvolvimento da competência geral da fala, leitura e escrita’ (p. 26), que estão profundamente vinculadas à natureza argumentativa da disciplina e contribuem para o desenvolvimento de um pensamento autônomo e crítico. Para desenvolver essas competências de uma maneira especificamente filosófica, é preciso lembrar que o diferencial do ensino da disciplina Filosofia está em sua referência à História da Filosofia ou, em outras palavras, à tradição filosófica.

Segundo indica este texto, a História da Filosofia seria importante no currículo do Ensino Médio porque

• A.

  é um elemento diferencial para se considerar a inserção dos alunos no mercado de trabalho.

• B.

  ajuda aqueles que pretendem seguir a carreira de historiadores da filosofia.

• C.

  colabora na formação de futuros oradores e políticos, na medida em que está vinculada à natureza argumentativa da disciplina.

• D.

  contribui de maneira diferenciada para o desenvolvimento de um pensamento autônomo e crítico.

Em sua Crítica da razão pura , Kant propõe uma teoria do conhecimento que é denominada de filosofia transcendental. NÃO está de acordo com as ideias defendidas na obra a afirmativa de que:

• A.

  os juízos analíticos são a priori e os juízos sintéticos a posterior .

• B.

  a estrutura da razão é inata e universal, enquanto os conteúdos são empíricos e podem variar no tempo e no espaço.

• C.

  a razão se limita a conhecer os fenômenos, dado que a realidadeemsi mesma é incognoscível.

• D.

  o conhecimento em geral independe dos conteúdos fornecidos pela experiência, já que não proveem deles.

• E.

  a razão é sempre subjetiva, e, como tal, pode alcançar o conhecimento verdadeiro e científico.

No campo da filosofia moral, estabeleceu-se ao longo da história uma discussão entre os defensores do relativismo e os defensores do universalismo, os primeiros defendendo que as leis morais possuem sua origem nos costumes e os segundos defendendo que elas possuem uma validade atemporal. Nessa discussão, a moral de Kant

• A.

  se encaixa na vertente universalista, pois o imperativo categórico deve valer absolutamente para todos, independentemente do lugar e dos costumes.

• B.

  se encaixa na vertente relativista, pois o imperativo categórico vale apenas para o indivíduo considerado em sua cultura e dentro dos seus costumes.

• C.

  não se encaixa em nenhuma das vertentes, já que a sua moral propõe um modelo que escapa tanto do universalismo quanto do relativismo.

• D.

  se encaixa em ambas as vertentes, já que a sua moral tenta conciliar o universalismo com o relativismo.