Questões de Pedagogia do ano 2003

Para a formação profissional do magistério, Muramoto distingue três níveis de formação:

          – o da classe social de origem;

         – o acadêmico ou escolar;

        – o do exercício da profissão.

Defende que este último pode ser um nível privilegiado de formação desde que:

• A.

  haja horários de trabalho pedagógico conjunto, controlado pela direção/coordenação para garantir que os professores tenham formação continuada.

• B.

  haja convênios de formação continuada do sistema de ensino ou da escola, com boas universidades que lhes ofereçam cursos de atualização, com qualidade.

• C.

  a formação inicial tenha sido consistente e sejam pagos salários compensadores aos professores para que os melhores não se evadam para outros campos de trabalho.

• D.

  a cultura da classe social de origem dos professores não seja muito defasada em relação ao nível cultural, desejável de um professor.

• E.

  haja condições institucionais de diálogo entre pares e reflexão sobre o trabalho pedagógico em andamento, visando a reconstruí-lo.

Maria Teresa Estrela – ao afirmar que, nos últimos trinta anos, a investigação sobre o ensino mostra que a profissão docente não pode se confinar a uma "pedagogia do dom natural" e que esta exige formação – pondera que temos que reconhecer que a formação dos professores tem subalternizado

• A.

  os aspectos relacionais aos conteúdos e à didática.

• B.

  o papel do professor aos interesses dos alunos.

• C.

  os conteúdos a uma metodologia libertadora.

• D.

  a importância da competência técnica do professor a sua competência para avaliar os alunos.

• E.

  o papel de instruir do professor, tornando-o reprodutor de técnicas motivacionais.

Para abordar o ofício de professor de modo mais concreto, Philippe Perrenoud faz uso de um inventário de competências que contribuem para redelinear a atividade docente. Reconhece que são múltiplos os significados atribuídos à noção de competência e esclarece que se orienta pelo significado de competência como

• A.

  representação da realidade que construímos ao sabor de nossas experiências.

• B.

  um conjunto de esquemas lógicos, resultante de um alto nível de abstração.

• C.

  capacidade de implementação racional de conhecimentos procedimentais.

• D.

  capacidade de mobilizar recursos cognitivos para enfrentar um tipo de situação.

• E.

  um saber conhecer, saber fazer, saber conviver e um saber ser.

Muitos são os canais que nos permitem entender a escola e os movimento de renovação pedagógica, mas sob a visão humanística traçada por Miguel Arroyo, o melhor caminho é

• A.

  retomar a história da escola, de seus componentes e problemas.

• B.

  dialogar com professores e professoras, entender seu percurso e práticas.

• C.

  estudar as políticas educacionais e as condições institucionais de ensino.

• D.

  recolocar o que se aprende no centro das questões pedagógicas.

• E.

  estudar a profissionalização do ofício de professor, suas competências e habilidades.

"A gente se sente envergonhado quando vive num país que trata tão mal aqueles que se encarregam de educar nossos filhos."

Fernando Hernández, ao citar a frase acima, explicita que não é possível recriar a escola se não se modificam

• A.

  as relações de trabalho dos professores que são obrigados a realizarem reuniões com os pais de seus alunos para discutir a questão da aprendizagem.

• B.

  a mentalidade acomodada e a falta de capacidade propositiva dos professores.

• C.

  as formas preconceituosas dos professores receberem as crianças pobres nas escolas.

• D.

  o reconhecimento e as condições do trabalho dos professores.

• E.

  o descaso do professor em relação à preparação de seu trabalho pedagógico e a falta de assiduidade.

Gimeno Sacristán afirma que "a cultura escolar é mais que conteúdos", distinguindo duas concepções de currículo: a visão formal concebida como "a mera especificação em um documento, tão exaustiva de todos objetivos, áreas, conteúdos ou grandes temas e tópicos concretos que devem ser tratados na sala de aula" e a visão que denomina de "currículo real".

Segundo o autor, a análise do cotidiano escolar evidencia que o currículo real necessita

• A.

  reconhecer o papel do conhecimento científico produzido pela sociedade.

• B.

  trabalhar, sempre, a partir dos conhecimentos dos alunos e da comunidade escolar.

• C.

  ampliar o significado da cultura escolar e perceber o currículo como o cruzamento de práticas diversas.

• D.

  possibilitar que o aluno aprenda habilidades e competências e não conhecimentos.

• E.

  desenvolver nos alunos as múltiplas aprendizagens necessárias ao mundo atual.

"Durante muito tempo a cultura escolar se configurou a partir da ênfase na questão da igualdade, o que significou, na prática, a afirmação da hegemonia da cultura ocidental européia e a ausência no currículo e em outras práticas presentes na escola de outras vozes, particularmente referidas às culturas originárias do continente, à cultura negra e de outros grupos marginalizados de nossas sociedades."

Um grande desafio que se coloca para a reinvenção da escola, segundo Vera Maria Candau,

• A.

  é a confirmação do professor para que ele possa realizar uma escolha acertada de conteúdos significativos que o mercado exige.

• B.

  é o novo papel da supervisão e sua competência de orientar a escola.

• C.

  está vinculado ao Conselho de Escola na organização administrativa da escola.

• D.

  é a melhoria da qualidade que se dará a partir da reorganização curricular.

• E.

  se relaciona com a articulação entre igualdade e diferença.

Nos tempos modernos se buscou universalizar a Educação Escolar cuja característica central seria lidar com as questões do conhecimento e da formação de habilidades. A Educação, como formação humana, historicamente coube às famílias, às comunidades e às igrejas e ela foi perdendo a garantia de efetivação pela desintegração dessas instituições formadoras. A necessidade da formação humana, do sujeito ético, para o futuro da humanidade, subsumindo os conhecimentos e habilidades, leva Neidson Rodrigues a colocar a seguinte perspectiva:

• A.

  cada vez mais a Escola exercerá ou poderá exercer o papel de formadora dos seres humanos, alargando suas finalidades tradicionais de lidar com conhecimentos e habilidades.

• B.

  novas instituições devem se constituir num futuro próximo, ocupando esta lacuna deixada pelas famílias, comunidades e igrejas.

• C.

  as famílias, as comunidades e as igrejas apresentarão uma "reação de recuperação" frente às necessidades de formação humana para a sobrevivência da espécie.

• D.

  as novas igrejas, de forte apelo comunitário e ritual populista dividirão a incumbência educacional das novas gerações com o percentual de famílias que permanecerem estruturadas.

• E.

  a escola assumirá progressivamente a formação humana, enquanto o desenvolvimento de conhecimentos e habilidades consolidará um modelo autodidata, apoiado na revolução da informática.

O texto "Os Sete Saberes necessários à Educação do Futuro", interpretado em seu conjunto, mostra-nos a preocupação de Edgard Morin com

• A.

  a cultura da paz e sua construção por meio da educação.

• B.

  a educação dos jovens, diante de um mundo repleto de incertezas e imprevistos que demandam o "conhecer como se conhece".

• C.

  o racismo, a violência, o desprezo e a incompreensão entre os povos que demandam o "aprender a conviver".

• D.

  a democracia, conquistada com muitas lutas, ao longo dos séculos e que se vê ameaçada pela falta de ética.

• E.

  a espécie humana, seu autoconhecimento, suas condi-ções de vida, sua convivência e sobrevivência.

Para Paulo Freire, "Há uma incompatibilidade total entre o mundo humano da fala, da percepção, da inteligibilidade, da comunicabilidade, da ação, da observação, da comparação, da verificação, da busca, da escolha, da divisão, da ruptura, da ética e da possibilidade de sua transgressão e a

• A.

  criticidade".

• B. politicidade".
• C.

  neutralidade".

• D.

  afetividade".

• E.

  cientificidade".