Questões sobre Teorias sociológicas

A estrutura social e o Estado nascem continuamente do processo vital de indivíduos determinados, mas não são idênticos às representações que estes indivíduos, ou outros, deles se façam; antes, são idênticos à sua existência real, pela qual agem, produzem materialmente, pela qual são ativos em limites, pressuposições e condições materiais determinados, independentemente de seu livre arbítrio. As representações que se fazem esses indivíduos são relativas, seja à sua conexão com a natureza, seja às suas vinculações mútuas, ou à sua própria constituição. É evidente que, nesses casos todos, as representações são expressão consciente — real ou ilusória — de suas ligações reais e a confirmação de sua produção, de seu comércio, de sua atitude social e política. A suposição contrária somente é possível se considerarmos, além do espírito dos indivíduos reais e materialmente condicionados, ainda, outro espírito especial. Se a expressão consciente das condições reais desses indivíduos é ilusória, se a realidade comparece em suas representações de maneira invertida, isso é uma conseqüência de suas atividades limitadas e da situação social limitada que daí decorre. Karl Marx. A ideologia em geral. 

 Tendo o texto de Karl Marx acima como referência inicial, julgue os itens a seguir.

Do ponto de vista de Marx, a produção de idéias e representações da consciência está, em primeira linha, intimamente ligada à atividade intelectual dos homens.

• C. Certo
• E. Errado

Considere:

 I. Um sistema social consiste numa pluralidade de atores individuais interagindo mutuamente numa situação que tem pelo menos um aspecto físico ou ambiental.

II. O incesto é um fenômeno que apresenta simultaneamente o caráter distintivo dos fatos da natureza e o caráter [...] dos fatos da cultura.

III. Um animal só se torna totêmico se for primeiramente 'bom para comer'.

As idéias dispostas em I, II e III estão corretamente relacionadas aos modelos antropológicos:

• A.

  Funcionalista   Estrutural-Funcionalista   Funcionalista

• B.

  Estrutural-Funcionalista   Estruturalista   Funcionalista

• C.

  Funcionalista   Estruturalista   Estrutural-Funcionalista

• D.

  Estruturalista   Estrutural-Funcionalista   Funcionalista

• E.

  Estrutural-Funcionalista   Estruturalista   Estruturalista

A estrutura social e o Estado nascem continuamente do processo vital de indivíduos determinados, mas não são idênticos às representações que estes indivíduos, ou outros, deles se façam; antes, são idênticos à sua existência real, pela qual agem, produzem materialmente, pela qual são ativos em limites, pressuposições e condições materiais determinados, independentemente de seu livre arbítrio. As representações que se fazem esses indivíduos são relativas, seja à sua conexão com a natureza, seja às suas vinculações mútuas, ou à sua própria constituição. É evidente que, nesses casos todos, as representações são expressão consciente — real ou ilusória — de suas ligações reais e a confirmação de sua produção, de seu comércio, de sua atitude social e política. A suposição contrária somente é possível se considerarmos, além do espírito dos indivíduos reais e materialmente condicionados, ainda, outro espírito especial. Se a expressão consciente das condições reais desses indivíduos é ilusória, se a realidade comparece em suas representações de maneira invertida, isso é uma conseqüência de suas atividades limitadas e da situação social limitada que daí decorre. Karl Marx. A ideologia em geral. 

 Tendo o texto de Karl Marx acima como referência inicial, julgue os itens a seguir.

Para Karl Marx, na compreensão do social, o suposto fundamental são os homens, porém não os homens fechados em si e fixados em uma ficção qualquer, mas vistos em seu processo real de desenvolvimento, determinado por condições dadas e empiricamente verificáveis.

• C. Certo
• E. Errado

O século XX viu acontecer uma experiência política sem precedentes: o totalitarismo, que, desafiando a legalidade e pretendendo estabelecer diretamente o reino da justiça na terra, executa a lei (...) sem convertê-la em critérios de certo ou errado, instaurando o terror total.

 (Hannah Arendt. As origens do totalitarismo)

As semelhanças entre as três formas conhecidas de totalitarismo − o nazismo, o fascismo e o stalinismo − são:

• A.

  estatismo, nacionalismo, militarização e propaganda de massa.

• B.

  estatismo, nacionalismo, racismo e partido único que organiza as massas.

• C.

  imperialismo, aliança com capital financeiro, nacionalismo e belicismo.

• D.

  propaganda de massa, racismo, estatismo e nacionalismo.

• E.

  corporativismo, censura, racismo e antiliberalismo.

A estrutura social e o Estado nascem continuamente do processo vital de indivíduos determinados, mas não são idênticos às representações que estes indivíduos, ou outros, deles se façam; antes, são idênticos à sua existência real, pela qual agem, produzem materialmente, pela qual são ativos em limites, pressuposições e condições materiais determinados, independentemente de seu livre arbítrio. As representações que se fazem esses indivíduos são relativas, seja à sua conexão com a natureza, seja às suas vinculações mútuas, ou à sua própria constituição. É evidente que, nesses casos todos, as representações são expressão consciente — real ou ilusória — de suas ligações reais e a confirmação de sua produção, de seu comércio, de sua atitude social e política. A suposição contrária somente é possível se considerarmos, além do espírito dos indivíduos reais e materialmente condicionados, ainda, outro espírito especial. Se a expressão consciente das condições reais desses indivíduos é ilusória, se a realidade comparece em suas representações de maneira invertida, isso é uma conseqüência de suas atividades limitadas e da situação social limitada que daí decorre. Karl Marx. A ideologia em geral. 

 Tendo o texto de Karl Marx acima como referência inicial, julgue os itens a seguir.

Segundo Marx, não é a vida que determina a consciência, mas a consciência que determina a vida.

• C. Certo
• E. Errado

Estou certo de que, numa democracia, a maioria dos cidadãos é capaz de exercer as mais cruéis opressões sobre a minoria.

 (Edmund Burke. Reflexões sobre a Revolução na França)

 Sendo os indivíduos, por natureza, tornados livres, iguais e independentes, ninguém pode ser submetido ao poder político de outrem sem dar consentimento.

 (John Locke. Segundo Tratado sobre o Governo Civil)

É ponto comum entre o pensamento liberal de Locke e o pensamento conservador de Burke

• A.

  a defesa do sufrágio universal.

• B.

  a crença na impossibilidade de eliminar a desigualdade entre os homens.

• C.

  o trabalho, que confere valor a tudo quanto existe.

• D.

  os homens que são portadores de uma natureza social intrínseca.

• E.

  a necessidade de combater as formas de violação da propriedade privada.

Para E. Durkheim, o método sociológico repousa inteiramente sobre o princípio fundamental de que os fatos sociais devem ser estudados como coisas, isto é, como realidades exteriores ao indivíduo. Para esse pensador,

a regra fundamental do método sociológico é a que determina que o sociólogo adote o mesmo estado de espírito que os químicos, os físicos, ou os fisiologistas, quando penetram em uma região inexplorada de seu campo científico.

• C. Certo
• E. Errado

Considere as colunas abaixo. Cientista Social

 I. Pierre Bourdieu.

II. Jürgen Habermas.

 III. Erving Goffman.

IV. Anthony Giddens.

V. Clifford Geertz.

Contribuição Teórico-Metodológica

a. O estigma é a cristalização do desvio na sociedade.

b. O habitus é responsável pela interiorização, no indivíduo, das estruturas objetivas.

 c. O diálogo como ação capaz de recuperar o caráter crítico da modernidade.

 d. As experiências devem ser interpretadas como parte de um sistema simbólico.

 e. Uma via política intermediária entre o capitalismo e o socialismo.

 A correta associação entre o Cientista Social e sua respectiva contribuição Teórico-Metodológica ocorre em:

• A.

  Ia;   IIc;  IIId;   IVe;   Vb.

• B.

  Id;   IIe;   IIIa;   IVc;   Vb.

• C.

  Ib;   IIc;   IIIa;   IVe;   Vd.

• D.

  Ib;   IIc;   IIIe;   IVd;   Va.

• E.

  Ib;   IIa;   IIIc;   IVe;   Vd.

Para E. Durkheim, o método sociológico repousa inteiramente sobre o princípio fundamental de que os fatos sociais devem ser estudados como coisas, isto é, como realidades exteriores ao indivíduo. Para esse pensador,

as representações individuais e coletivas podem ser estudadas cientificamente, do ponto de vista subjetivo.

• C. Certo
• E. Errado

A assertiva que NÃO se aplica ao pensamento positivista de August Comte corresponde a:

• A.

  A conduta humana tem uma inteligibilidade intrínseca que vem do fato de que os homens são dotados de consciência.

• B.

  Sociedade só pode ser reorganizada através de uma reforma intelectual do homem.

• C.

  O espírito humano desenvolve-se em três fases: teológica, metafísica e positiva.

• D.

  O estudo científico da sociedade deve ser encarado como estudo da física da natureza.

• E.

  A história da espécie humana deve admitir a prioridade do todo sobre o elemento e da síntese sobre a análise.