Questões de Filosofia da Fundação Carlos Chagas (FCC)

Leia com atenção a notícia abaixo.

A notícia acima seria um exemplo perfeito de qual passagem a seguir?

• A.

  “... a era moderna não coincide com o mundo moderno. Cientificamente, a era moderna começou no séc. XVII e terminou no limiar do séc. XX; politicamente, o mundo moderno em que vivemos surgiu com as primeiras explosões atômicas” (Arendt, H. A condição humana, p. 14).

• B.

  “A guerra fria foi a divisão geopolítica, econômica e militar entre dois grandes blocos: o bloco capitalista, sob a direção dos Estados Unidos, e o bloco comunista, sob a direção da União Soviética e da China. Uma das principais razões para essa divisão foi militar, isto é, a invenção da bomba atômica, que punha fim às guerras convencionais” (Chaui, M. Convite à Filosofia, p.555).

• C.

  “...sabemos também que, na Ciência, as consequências dos progressos de conhecimentos não são necessariamente progressivas. Esse, de resto, é um dos pontos há muito estabelecidos, uma vez que se diz: a Ciência progride como conhecimento, mas suas consequências podem ser atrozes, mortais” (Morin, E. Ciência com consciência, p.101).

• D.

  “A técnica produzida pelas ciências transforma a sociedade, mas também, retroativamente, a sociedade tecnologizada transforma a própria ciência” (Morin, E. Ciência com consciência, p.20).

• E.

  "A era moderna trouxe consigo a glorificação teórica do trabalho, e resultou na transformação efetiva de toda a sociedade em uma sociedade operária" (Arendt, H. A condição humana, p.12).

No início do Discurso do Método, Descartes mostra uma certa reserva no que se refere à erudição enquanto fonte de conhecimentos científicos. Este posicionamento está intimamente ligado à concepção de que

• A.

  só a originalidade dota uma obra de valor.

• B.

  a razão e não a autoridade é fonte de conhecimentos científicos.

• C.

  a teoria deve ser aprendida na prática.

• D.

  a experiência sensorial é a principal fonte de conhecimentos científicos.

• E.

  o conhecimento é por natureza descontínuo, não sendo passível de progresso.

A respeito da relação entre Mitologia Grega e Filosofia, considere as afirmações a seguir.

I. O Mito não se importa em cair em contradições ao explicar a origem do mundo por meio da fantasia, do fabuloso e do incompreensível.

II. A Filosofia não admite contradições, fabulações e coisas incompreensíveis e exige uma explicação coerente, lógica e racional.

III. O Mito fala em Urano, Ponto e Gaia; a Filosofia fala em céu, mar e terra.

IV. O Mito narra a origem por meio de genealogias e disputas entre os deuses, enquanto a Filosofia explica a origem das coisas por elementos e causas naturais e impessoais.

V. O Mito procura narrar como as coisas teriam sido num passado imemorial e longínquo enquanto a Filosofia se preocupa em explicar como e por que as coisas são como são em qualquer momento do tempo.

Está correto o que se afirma em

• A.

  I, II, III, IV e V.

• B.

  I e II, apenas.

• C.

  II e III, apenas.

• D.

  III e IV, apenas.

• E.

  V, apenas.

No que se refere ao pensamento filosófico ocidental como um todo, o séc. XX representou grandes mudanças no modo de se pensar o papel, a função e os limites da razão em relação ao modo como ela era considerada no século XIX. Foram importantes para essa mudança pensadores tais como Marx, Freud e Nietzsche, por exemplo, pois esses filósofos, de um modo geral, procuraram mostrar

• A.

  que a razão é um todo ou uma totalidade da qual os humanos fazem parte e que a História, nesse sentido, é a totalidade dos momentos e etapas vividos.

• B.

  como a razão, sendo justamente o que diferencia o homem do animal, é o que o torna um ser racional, livre, inteligente e independente.

• C.

  que o homem não possui nenhum elemento que o diferencia dos animais, o que o permite defini-lo como um ser estritamente irracional.

• D.

  a infinitude da razão, remetendo, nesse sentido, à tradição grega da natureza eterna e à tradição cristã do deus infinito.

• E.

  como o homem se enganou ao longo dos séculos pensando ter um controle absoluto e estritamente racional sobre suas decisões.

Atenção: Leia o texto a seguir para responder às questões de números 56 e 57.

Hanna Arendt indica que a partir do séc. XVII houve um deslocamento no sentido dos termos “universal”, “absoluto” e “relativo”. Este deslocamento, segundo a autora, significa que

• A.

  a ciência passa a investigar exclusivamente os fenômenos extraterrestres, já que aquilo que ocorre na Terra é apenas relativo.

• B.

  a investigação do tempo e do espaço torna-se o principal tema da ciência, de modo que os outros temas se tornam acessórios.

• C.

  o referencial último do pensamento deixa de ser a Terra, vista doravante como um corpo celeste dentre outros.

• D.

  a filosofia, que até então almejava apenas a um conhecimento particular das coisas, passa a aspirar a um saber ilimitado do mundo.

• E.

  a filosofia se une à teologia, de modo que o exame do Ser absoluto, isto é, Deus, passa a ser a sua preocupação central.

Atenção: Leia o texto a seguir para responder às questões de números 56 e 57.

Arendt caracterizou a época atual como um período no qual

• A.

  a ciência estabelece-se como um conhecimento especulativo desinteressado, seguindo nisto o ideal de ciência aristotélico e afastando-se do ideal moderno de ciência como poder.

• B.

  o homem liberta-se inteiramente de suas necessidades naturais graças ao desenvolvimento da tecnologia.

• C.

  a ciência produz conhecimentos universais e absolutos, que, uma vez estabelecidos, não podiam mais ser refutados.

• D.

  o homem, separado radicalmente da natureza, torna-se, por um lado, cada vez mais capaz de manipular a natureza conforme os seus interesses, e, por outro, cada vez mais incapaz de compreendê-la.

• E.

  o homem torna-se incapaz de intervir no seu meio-ambiente por falta de conhecimento científico, o que explicaria a sua atual impotência diante das catástrofes naturais.

Atenção: Leia o texto abaixo para responder às questões de números 58 e 59.

Para Aristóteles, o discernimento (phronesis, palavra que também pode ser traduzida por prudência)

• A.

  possui princípios necessários e universais, igualando-se nisto ao conhecimento científico.

• B.

  não possui nenhuma relação com a verdade e com o saber em geral, ao contrário do conhecimento científico.

• C.

  não possui nenhuma relação com o agir e com a sabedoria prática.

• D.

  não admite nenhum parâmetro racional, na medida em que as ações aceitam variações.

• E.

  estabelece-se como um saber que se diferencia, por um lado, do conhecimento demonstrativo e, por outro, da arte.

Atenção: Leia o texto abaixo para responder às questões de números 58 e 59.

A partir do texto acima, depreende-se que

• A.

  os homens não são livres para determinar as suas ações.

• B.

  o campo próprio da deliberação não é nem o necessário e nem o impossível, mas o possível.

• C.

  a deliberação só pode ter como objeto aquilo que é estritamente necessário.

• D.

  ninguém age em vista do que é bom ou ruim, uma vez que agir é uma finalidade em si.

• E.

  aquele que delibera e age não é o verdadeiro autor de sua ação na medida em que ele não pode demonstrar os fatores que determinaram a sua escolha.

Em O príncipe, Nicolau Maquiavel dá um destaque especial à relação entre virtude (virtù) e fortuna. Segundo esta relação em especial, é correto afirmar que Maquiavel

• A.

  exclui completamente de sua definição de virtude toda e qualquer relação com o vício, principalmente no que se refere à virtude do príncipe.

• B.

  sustenta um conceito de virtude ainda cristão que designa uma bondade angelical alcançada pela libertação das tentações terrenas.

• C.

  se refere à relação entre virtude e fortuna para mostrar como o poder se mantém apenas por meio da violência e da força bruta.

• D.

  retoma a relação cristã entre virtude e fortuna para mostrar a impotência do homem diante do seu destino preestabelecido por Deus.

• E.

  retoma a tradição antiga entre virtude e fortuna segundo a qual esta última era vista como uma deusa boa ou uma mulher que deveria ser conquistada pelo homem virtuoso.

Até agora se supôs que todo nosso conhecimento deveria regular-se pelos objetos; porém, todas as tentativas de estabelecer algo 'a priori' sobre ele, através de conceitos, por meio dos quais nosso conhecimento seria ampliado, fracassaram sob essa pressuposição. Por isso, tente-se ver uma vez se não progredimos melhor nas tarefas da Metafísica, admitindo que os objetos devam regular-se pelo nosso conhecimento (...).

O texto acima

• A.

  ilustra de modo exemplar a ruptura do cartesianismo com a filosofia escolástica.

• B.

  resume o ideal de conhecimento professado pelos empiristas britânicos.

• C.

  resume a chamada "revolução copernicana" de Kant que serviu de orientação para a crítica da razão.

• D.

  apresenta o ideal platônico de conhecimento ao propor que a filosofia se volte para os objetos do mundo intelígivel.

• E.

  apresenta a orientação fenomenológica proposta por Edmund Husserl.