Questões de Filosofia da Fundação para o Vestibular da Universidade Estadual Paulista (VUNESP)

Assinale a afirmação que expressa a doutrina da alma em Tomás de Aquino.

• A.

  A alma é a forma do corpo, entendendo-se por isso uma funcionalidade biopsíquica que não sobrevive ao corpo.

• B.

  A alma é forma substancial do corpo, portanto sua essência, e essa diferença autoriza a afirmar a imortalidade da alma.

• C.

  Alma e corpo são completamente distintos a ponto de não podermos compreender como estariam unidos na condição atual do homem.

• D.

  O que chamamos de alma é apenas a função intelectiva da matéria.

• E.

  A alma é imanente ao corpo no sentido de uma forma que tão-somente organiza a matéria.

Assinale a alternativa que caracteriza corretamente a concepção de conhecimento em Tomás de Aquino.

• A.

  Conhecemos todas as coisas exclusivamente em Deus e por Deus.

• B.

  O conhecimento é exercido pela alma e, portanto, é exclusivamente intelectual ou conceitual.

• C.

  Devido à nossa condição sensível, estamos restritos unicamente ao conhecimento empírico.

• D.

  O processo de conhecimento inclui primeiramente a percepção sensível e depois a abstração intelectual.

• E.

  Qualquer conhecimento verdadeiro só pode ser fornecido pela fé.

O método científico, tal como caracterizado por Galileu, consiste basicamente em

• A.

  experiências sensatas e demonstrações necessárias.

• B.

  induções por enumeração e argumentos transcendentais.

• C.

  intuições evidentes e silogismos categóricos.

• D.

  amostragens aleatórias e inferências estatísticas.

• E.

  observações diretas e cálculo diferencial e integral.

Assinale a afirmação correta quanto ao conhecimento em Descartes.

• A.

  As percepções sensíveis são fundamento do conhecimento.

• B.

  O instrumento privilegiado do conhecimento é o silogismo.

• C.

  O preceito de clareza e distinção é a primeira regra do método de conhecimento.

• D.

  A união substancial é critério de objetividade.

• E.

  O paradigma de conhecimento é a lógica formal.

Na quarta parte do Discurso do Método, dentre as características da essência de Deus listadas, a mais genérica é a

• A.

  eternidade.

• B.

  onisciência.

• C.

  onipotência.

• D.

  perfeição.

• E.

  imutabilidade.

Nas Meditações, Descartes apresenta o exemplo do pedaço de cera, que sofre modificações ao aproximar-se do fogo. Uma das conclusões obtidas nessa análise de Descartes é que

• A.

  a quantidade de movimento na matéria nem sempre se conserva.

• B.

  todo corpo é uma substância pensante.

• C.

  a natureza da cera é conhecida apenas pelos sentidos exteriores.

• D.

  a concepção que se tem da cera realiza-se na faculdade da imaginação.

• E.

  só concebemos os corpos pelo entendimento.

Indique a conjunção de características que define o conhecimento em Leibniz.

• A.

  Realismo; atomismo; ceticismo.

• B.

  Inatismo; determinismo; finalismo.

• C.

  Contingência; empirismo; criticismo.

• D.

  Imaterialismo; ocasionalismo; convencionalismo.

• E.

  Dialética; materialismo; logicismo.

Assinale a definição correta de idéia segundo Locke.

• A.

  Idéia é sempre uma intuição intelectual.

• B.

  Idéia é uma representação metafísica da realidade.

• C.

  Idéia é conhecimento virtual presente no espírito.

• D.

  Idéia é tudo que se encontra na mente.

• E.

  Idéia é representação inata que possibilita o conhecimento.

A alternativa que expressa as idéias expostas no texto é:

• A.

  A sociedade civil consiste na união de homens livres por natureza, para que todos em conjunto possam melhor desfrutar de suas propriedades.

• B.

  Somente quando unidos numa sociedade civil os homens podem desfrutar da liberdade.

• C.

  É o poder vigente na sociedade civil que institui a propriedade, razão pela qual deve prover os meios de sua preservação e proteção.

• D.

  Liberdade e propriedade não existem no estado de natureza, e essa seria a principal razão que levaria os homens a unir-se na sociedade civil.

• E.

  Os laços que unem os indivíduos na sociedade civil provêm de mecanismos de coerção, e não da livre concordância de todos.

Considere estas afirmações:
I. Uma idéia não pode ser causa de outra idéia.
II. As idéias dos sentidos independem da vontade de quem as percebe.
III. Toda idéia deve ter uma causa.
IV. A mente pode ser ativa e passiva.

Considerando-se a doutrina de Berkeley, estão pressupostas nesse raciocínio, dentre as afirmações acima, apenas

• A.

  I e II.

• B.

  I e III.

• C.

  II e III.

• D.

  III e IV.

• E.

  I e IV.