Questões de Filosofia da Fundação para o Vestibular da Universidade Estadual Paulista (VUNESP)

Esse argumento do cético acadêmico Arcesilau, dirigido contra o estóico Zenão e sua definição de sábio, pressupõe algumas teses. Observe agora as afirmações a seguir:
I. Há uma distinção entre conhecimento e opinião na definição de sábio.
II. É possível ao sábio distinguir o verdadeiro do falso.
III. O sábio vive imune às paixões.
IV. Não é possível ao sábio distinguir o verdadeiro do falso.
V. Onde há opinião, não há sabedoria.

Dentre as afirmações acima, estão pressupostas no argumento apenas

• A.

  I, II e III.

• B.

  II, III e IV.

• C.

  III, IV e V.

• D.

  I, IV e V.

• E.

  I, II e V.

Assinale a afirmação que expressa corretamente a definição de virtude contida na passagem acima.

• A.

  A virtude é produto do hábito.

• B.

  A virtude é uma técnica.

• C.

  A virtude é conhecimento.

• D.

  A virtude é o meio-termo entre dois vícios.

• E.

  Não há diferença entre virtude e vício.

Das afirmações que seguem, assinale aquela que, segundo a doutrina epicurista, está em conflito com as teses defendidas por Epicuro no trecho transcrito.

• A.

  A felicidade consiste na saúde corporal e na tranqüilidade da alma.

• B.

  Bem e mal residem nas sensações e a morte é a privação das sensações.

• C.

  Felizes e imortais, os deuses punem os maus e recompensam os bons.

• D.

  O adequado conhecimento dos desejos permite evitar os que são inúteis.

• E.

  A conduta sábia busca o prazer e evita a dor.

Essa é uma das principais teses do estoicismo.

Considere agora estas afirmações:
I. O mundo é um ser vivo, racional, animado e inteligente.
II. As naturezas dos homens são partes da natureza do todo.
III. Deus é causa do movimento do mundo.
IV. Corpo e alma se relacionam de modo incognoscível ao homem.
V. A alma humana é um fragmento da alma do Mundo.

Dentre as afirmações acima, fornecem fundamentação metafísica para a citada tese de Zenão apenas

• A.

  I, III e V.

• B.

  II, III e IV.

• C.

  II, IV e V.

• D.

  I, II e V.

• E.

  I, II e IV.

Assinale o conceito aristotélico que fundamenta essas características da poesia.

• A.

  Reprodução.

• B.

  Verificação.

• C.

  Versificação.

• D.

  Argumentação.

• E.

  Imitação.

Em virtude dessa descoberta do cético pirrônico, assinale qual deverá ser seu procedimento para manter-se no estado de tranqüilidade.

• A.

  Afirmar que as coisas são como aparecem.

• B.

  Negar que as coisas são como aparecem.

• C.

  Opor a todo argumento um argumento igual.

• D.

  Manter-se em absoluto silêncio e completamente inativo.

• E.

  Recusar-se a reconhecer os dados sensíveis.

Assinale a afirmação que está em conflito com os comentários acima.

• A.

  Não há diferença natural entre o justo e o injusto.

• B.

  Existe um bem natural.

• C.

  Ninguém é naturalmente justo.

• D.

  Natureza e lei se complementam.

• E.

  A lei reprime as paixões.

Assinale a afirmação que expressa o conteúdo do texto.

• A.

  O conhecimento da unidade nos corpos é obtido pela observação dos mesmos.

• B.

  A unidade dos corpos é um elemento intelectual do conhecimento que somente pode estar presente no espírito.

• C.

  A unidade dos corpos é conhecida ao examinarmos como eles se situam em termos de espaço e tempo.

• D.

  Não há unidade dos corpos, mas apenas pluralidade e diversidade.

• E.

  A unidade dos corpos depende do ponto de vista que assumimos em relação a eles.

A afirmação que expressa o conteúdo do texto é:

• A.

  Na hierarquia proposta por Santo Agostinho, o intelecto é superior aos sentidos e essa superioridade deve servir de critério para julgarmos as coisas e os acontecimentos.

• B.

  A sucessão temporal das coisas particulares é o que deve sobretudo reter nossa atenção quando desejamos conhecer a verdade.

• C.

  Como cada coisa possui a sua particularidade no espaço e no tempo, devemos conhecer as coisas de modo separado da totalidade.

• D.

  O objeto do amor humano deve ser buscado na diversidade das coisas temporais.

• E.

  Não existe qualquer critério superior às coisas singulares a partir do qual possamos avaliá-las.

Assinale, dentre as afirmações a seguir, aquela que expressa a concepção de causalidade em Tomás de Aquino.

• A.

  Tudo ocorre por intermédio de causas naturais e de acordo com o encadeamento físico das causas e efeitos, por meio do qual podemos conhecer os modos pelos quais se constituem os eventos, sem recorrer a qualquer causa extranatural.

• B.

  Deus, como criador do universo, é a única causa atuante, qualquer que seja o gênero de eventos ou relações, de modo que o conhecimento de qualquer efeito no mundo supõe que o relacionemos diretamente com Deus como causa primeira e única.

• C.

  Nosso conhecimento, devido às suas limitações, não alcança qualquer relação de causalidade e assim nada podemos saber acerca de como se determinam os eventos do mundo.

• D.

  As causas são entidades ideais que só existem na mente.

• E.

  Deus é a causa primeira de tudo que existe, o que não impede que exista um sistema de causalidade segunda, a partir do qual podemos conhecer, de maneira relativamente autônoma, o sistema do mundo existente.