Questões de Sociologia da Fundação Carlos Chagas (FCC)

Analise a tabela.

 Com base na tabela, o pós-fordismo está corretamente caracterizado em:

• A.

  Concentração de relações capitalistas no âmbito de um número relativamente pequeno de indústrias e regiões.

• B.

  Crescente separação entre propriedade e controle com emergência de complexas hierarquias gerenciais.

• C.

  Forte desconcentração e especialização regional em setores extrativo-manufatureiros.

• D.

  Declínio da dimensão da fábrica, aumento da subcontratação e sistemas de produção integrados.

• E.

  Desenvolvimento de organizações coletivas e da negociação em regiões e Estados-nacionais.

O conflito entre grupos nas sociedades modernas é um tema clássico entre os cientistas sociais. Analise as frases abaixo.

 I. A sociedade moderna comporta o risco de quebra dos vínculos de solidariedade. Mas o conflito entre operários e empresários não é um elemento essencial da sociedade atual, é um problema social não tanto econômico quanto moral que pode ser contornado com organização.

 II. O conflito entre as classes sociais é decorrência da disputa por privilégios que possibilitem aos indivíduos a posse dos bens econômicos e as oportunidades de renda disponíveis no mercado.

 III. O conflito entre dominados e dominantes tem sido uma constante ao longo da história que tende a se intensificar no período do capitalismo industrial, a resolução dessa luta ocorrerá no plano político, com a superação do modo de produção vigente.

Os autores que enunciaram as idéias dispostas em I, II e III, são, respectivamente,

• A.

  Durkheim; Marx e Comte.

• B.

  Stuart Mill; Pareto e Montesquieu.

• C.

  Stuart Mill; Simmel e Marx.

• D.

  Bourdieu; Weber e Rousseau.

• E.

  Durkheim; Weber e Marx.

(...) mediante a acumulação de tantos homens, com interesses tão diferenciados, suas relações e atividades engrenam um organismo tão complexo que, sem a mais exata pontualidade nas promessas e realizações, o todo se esfacelaria em um caos inextricável. Se repentinamente todos os relógios de Berlim andassem em direções variadas, mesmo que apenas no intervalo de uma hora, toda a sua vida e tráfego econômicos, e não só, seriam perturbados por longo tempo. A isto se acresce, de modo aparentemente ainda mais exterior, a grandeza das distâncias, que torna toda espera e viagem perdida, uma perda de tempo insuportável.

 No trecho acima, o sociólogo alemão Georg Simmel (1858-1918) refere-se

• A.

  à composição da divisão social do trabalho.

• B.

  à formação do método de trabalho taylorista.

• C.

  à crise econômica e monetária na Alemanha.

• D.

  à estruturação do sistema ferroviário europeu.

• E.

  ao processo de socialização nas grandes cidades.

NÃO pertence ao pensamento de Durkheim o par conceitual

• A.

  fato social e historicidade.

• B.

  solidariedade mecânica e solidariedade orgânica.

• C.

  comunidade e sociedade.

• D.

  consciência coletiva e consciência individual.

• E.

  coesão e diferenciação.

O processo descrito e sua principal conseqüência são, respectivamente,

• A.

  conversão da filosofia em lógica e imbricação entre ciência e técnica.

• B.

  crise da razão crítica e difusão do senso comum cientificista.

• C.

  crise da razão crítica e difusão do senso comum cientificista.

• D.

  fusão entre poder e saber e propagação da indústria cultural de massas.

• E.

  decadência do fetichismo da mercadoria e propagação da alienação.

No excerto acima, a etapa do circuito de valorização do capital a que o autor se refere é a da transformação

• A.

  da ideologia em capital.

• B.

  do valor de uso em valor de troca.

• C.

  do valor de troca em capital.

• D.

  do capital em capital fictício.

• E.

  do dinheiro em mais-valia.

I, II, III, IV, V e VI referem-se, respectivamente, às seguintes religiões:

• A.

  budismo, confucionismo, islamismo, judaísmo, hinduísmo e cristianismo.

• B.

  hinduísmo, confucionismo, budismo, islamismo, cristianismo e judaísmo.

• C.

  hinduísmo, confucionismo, budismo, islamismo, cristianismo e judaísmo.

• D.

  confucionismo, hinduísmo, budismo, islamismo, cristianismo e judaísmo.

• E.

  confucionismo, hinduísmo, budismo, islamismo, judaísmo e cristianismo.

Associe as noções presentes na obra de Pierre Bourdieu às definições mais adequadas.

I. Campo.

II. Habitus.

III. Capital cultural.

IV. Dominação simbólica.

a - Relação entre consentimento e coerção operada por mecanismos sociais inconscientes e indiretos.

b - Um ponto de vista à partir do qual se pode captar posições produtoras de visões e tomadas de posição.

c - Princípio unificador e gerador de todas as práticas sociais.

d - Forma de conhecimento, código internalizado e desigualmente distribuído capaz de atuar como fiador de distinção.

• A.

  I-b; II-c; III-d e IV-a.

• B.

  I-c; II-d; III-a e IV-b.

• C.

  I-b; II-d; III-c e IV-a.

• D.

  I-a; II-c; III-d e IV-b.

• E.

  I-d; II-b; III-a e IV-c.

Para o autor, são, sucessivamente, etapas do processo civilizador

• A.

  as restrições ao livre-arbítrio, o aumento da psicologização e a intensificação da racionalização.

• B.

  a mudança nos costumes, a instituição da moralidade e a transformação da cultura em civilização.

• C.

  a imposição do controle social, o desenvolvimento do auto-controle e a monopolização da violência.

• D.

  a difusão da cultura, o enraizamento da racionalização e a consolidação da civilização.

• E.

  a alteração nos comportamentos, a formação da psicogênese e o desenvolvimento da sociogênese.

Considere as proposições.

I. "um presente que se compreende, a partir do horizonte dos novos tempos, como a atualidade da época mais recente."

II. "uma subjetividade descentrada e liberta de todas as limitações da cognição e da atividade com respeito a fins."

III. "derrubada de contextos de fundação e de relações conceituais de dominação, como entre a fala e a escrita, a lógica e a retórica."

IV. "não quer tomar dos modelos de outra época os seus critérios de orientação, ela tem de extrair de si mesma a sua autocompreensão."

                   (Jurgen Habermas, O Discurso Filosófico da Modernidade)

No quadro abaixo, a modernidade e a pós-modernidade estão caracterizadas em

• A.

  Modernidade - I e IV ; Pós-Modernidade - II e III

• B.

  Modernidade - I e III ; Pós-Modernidade - II e IV

• C.

  Modernidade - II e III ; Pós-Modernidade - I e IV

• D.

  Modernidade - I e II ; Pós-Modernidade - III e IV

• E.

  Modernidade - II e IV ; Pós-Modernidade - I e III